М. М. Морозов. Кристофер Марло
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" підмостки, які із трьох сторін обступала густа юрба народного глядача. Цього глядача потрібно завжди мати на увазі при оцінці творчості Марло й Шекспіра. В 1603 році Деккер писав про значення народного глядача в "театрах для широкої публіки": "Доступ у театр вільний для всіх: місце відкрите як синові фермера, так і студентові-юристові. Курець, оточений хмарами смердючого диму, так само вільно входить туди, як і надушений придворний. Візник і паяльщик мають таке ж право голосу в обговоренні достоїнств і недоліків п'єси, як і самий гордий зоил із плем'я критиків". У цьому театрі народилася реалістична драма, батьком якої був Кристофер Марло.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" у сутність цих добутків, так і для з'ясування окремих деталей. Недарма із всіх своїх попередників Шекспір згадує тільки про Марло (у комедії "Як вам це сподобається").
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" найманих робітників продовжували за стародавньою традицією йменуватися "учнями". Ім'я Джона Марло занесено в список бюргерів міста Кентербери. Він був членом місцевої гільдії башмачників. Отже, Кристофер Марло, як і Шекспір, був вихідцем із провінційної буржуазії середньої руки.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" говорить про те, що батьки ладили Кристофера у священики.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" повинен був стежити за поводженням іншого й доповідати про замічені провини по начальству. За цією строгою й чинною зовнішністю ховалися марнотратство й розбещеність богатих і напівголодне існування бідних студентів. "Молодий джентльмен, - пише сучасник, - надходить в університет, щоб носити одяг студента й згодом розповідати, що він учився в університеті; батько посилає такого сина в університет, тому що чув, що університети є кращою школою фехтування й танців". А тим часом із закону 1572 року, що забороняв студентам Оксфорда й Кембриджу просити милостиня, можна укласти про бідність багатьох студентів. Марло у всякому разі не належав до привілейованого студентства. Стипендії одержував він усього 12 пенсів у тиждень. Недарма згодом Марло змусив героя своєї трагедії Фауста мріяти про те, як він накаже підвладним йому парфумам "наповнити школи шовками, у яких могли б хизуватися студенти". Отже, Марло вчиться в університеті, готуючись до церковної кар'єри. У той же час він перекладає "Елегії" Овідія (цей переклад Марло був привселюдно спалений 4 червня 1599 року за наказом єпископів Кентерберийского й Лондонського), перекладає 1-ю книгу "Фарсалий" Лукана, міркуючи про "цивільні бури". Імовірно, уже в студентські роки він, випливаючи Вергілію, робить перший начерк своєї трагедії про Дидоне, цариці Карфагенской, - трагедії, що малює перемогу громадського обов'язку над особистим почуттям. І, безсумнівно, у студентські ж роки він міркує над темою, їм згодом улюбленої, - критику релігійного світогляду. Вільнодумство було поширено серед студентів коледжу Кембриджського університету, у якому вчився Марло (Corpus Christ!); один з вихованців цього коледжу, Френсис Кеттл, був спалений на багатті в Норвиче в 1589 році "за проповідь антихристиянських поглядів".
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" відмовитися від акторської професії. В 1587 році Марло виступив як драматург із першою частиною свого "Тамерлана Великого" ("Tamburlai"). Успіх трагедії спонукав Марло продовжувати її, і в наступному, 1588 року з'явилася друга частина. Перед нами - грандіозна епопея в десяти діях.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" би ноша старого Атласу". Цей "скіфський пастух" стає переможцем царів. У його колісницю упряжені два царі. "Агов ви, зніжені азіатські шкапи, що плететеся по двадцяти миль у день!" - кричить він, підганяючи їхнім бичем. За ним у його війську йдуть такі ж, як і він сам, люди плебейського походження. "Ті, що здаються дурними сільськими хлопцями, стануть, бути може, на чолі великого війська, під вагою якого заколиваються гори".
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" смерті богів". Земля для нього радостней неба: "Я думаю, що ті насолоди, які випробовують на небесах, не можуть рівнятися із царственою радістю на землі". Почуття миттєво відбиваються на особі Тамерлана: "Його нахмурене чоло передвіщає смерть, ясне чоло - дружбу й життя". Коли серце його повно гніву, його "ока блискають, як комети, загрожуючи помстою, і блідість покриває щоки". Тамерлан повний незламної волі. "Я міцно закував долю в залізні ланцюги: своєю рукою обертаю я колесо щастя, і скоріше сонце впаде, зірвавшись зі своєї сфери, чим переможуть або вб'ють Тамерлана", - говорить він про себе. І в іншому місці: "Для Тамерлана "хочу" значить "буде". Щоб навчити своїх синів не боятися ран, він сам ранить себе в руку. Найбільше ненависні йому боягузтво й зніженість. Коли один з його синів ухиляється від битви, він, обурюючись, заколює його.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" що "партер" театру, для якого писав Марло, був суцільно заповнений народним глядачем (у більшості - подмастерьями). Чудово, що Марло демократизував свого Тамерлана: історичний Тамерлан був знатного роду, у Марло він простий пастух. Вороги Тамерлана, стародавні царі Азії, ненавидять його насамперед як плебея. Для них він - "низкородний татарин", "розбійник з Волги", "диявольський пастух".
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" крапель у квітневій зливі, що зів'янули листів, які стряхивает з дерев осінь". "Земля покрита такою великою кількістю людей, що нікуди впасти краплі дощу" {Ми перекладаємо прозою. Трагедії Марло написані "білий віршем" (неримованим п'ятистопним ямбом). Марло зумів додати цьому віршу звучність і драматична виразність і надовго затвердив його панування на англійській сцені.}.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" атеїста Тамерлана".
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" про Фауста в цій редакції - лубок, повний інфернальних "жахів". Марло використовував сюжет легенди для своєї "Трагічної історії доктора Фауста" (написаної їм, імовірно, в 1589 році), але вніс у цей сюжет новий зміст. Фауст Марло - вільнодумець, що, продавши душу свою Люциферу, кидає виклик релігійному світогляду. У Марло Фауст надходить так тому, що хоче добути "золоті дарунки знання". Марло протиставляє знання - релігії. Знання - шлях до "скарбниці природи", шлях до багатства й могутності. Фауст мріє змусити підвладних, йому парфумів добувати йому "золото Індії й перли із дна океану", хоче оточити свою батьківщину високою мідною стіною, змінити плин Рейну, перекинути міст через Атлантичний океан, грандіозними спорудженнями злити Європу й Африку в єдиний материк. Все це потрібно Фаустові для особистого збагачення й могутності. "Я буду великим імператором миру", - мріє Фауст. Так Марло передбачав Бекону: "Два людських прагнення - до Знання й Могутності - воістину збігаються в тому самому" (Бекон, "Новий Органон").
Фауст показує перевагу людини над загробним миром: "рай була створена для людини, тому людин більше доконаний". Мефистофель, що коштує перед Фаустом в образі францисканского ченця ("цей святий образ більше всіх до особи дияволові", - говорить Фауст), заперечує церковне подання про пекло. Пекло - психологічний стан. "Там, де ми, - там і пекло, і де пекло - там повинні й ми перебувати вічно", - говорить Мефистофель.
У ході розвитку трагедії перед нами проходять три образи Фауста: Фауст, що жадає знання; Фауст, що одержав у руки ключ до "скарбниці природи" і стверджуючу радість земного життя й краси в чудовому монолозі, зверненому до Олени Спартанської ("Дай мені бессмертье поцілуємо..." "У цих губах - рай"); і, нарешті, що гине Фауст. Звичайно, причина його загибелі - не "божественна відплата", як говориться в останніх словах епілогу. Епілог цей або вставка, написана чужою рукою, або створене самим автором "прикриття", необхідне через вимоги цензури. У всякому разі, якби це дійсно було так, Марло одержав би від пуритан подяка й визнання. Але нам відомо, як ненавиділи пуритани Марло і як труїли вони його. Вони обвинувачували його саме в тім, що він "давав надмірну волю розуму своєму". У розв'язці "Фауста" важливі не бутафорські чорти, що захоплюють Фауста в пекло, але страждання й загибель самого Фауста. Його фінальний приголомшливої сили монолог - крик розпачу людської особистості, що гине самотньої. Гі - год біль Фауста - трагедія буржуазного гуманізму. Самотня, ізольована людська особистість почуває своє безсилля. На безмежну свободу особи, на "нескінченне знання", які, здавалося, повинен був одержати людина після розриву стародавніх феодальних відносин і катастрофи ідеології, викуваної століттями феодалізму, нові, капіталістичні відносини й нова "мораль" знову накладали ланцюги, вагу яких була ще більш відчутна. Звідси зрозумілий основний факт у розвитку творчості Марло: перехід від оптимізму "Тамерлана" до трагічного песимізму "Фауста". На закінчення помітимо, що в історії світової літератури Марло є першим письменником, що створив художній твір на сюжет легенди про Фауста. "Як це грандіозно! - сказав Ґете, прочитавши трагедію Марло.
"Держава афінське стало лісом, населеним хижими звірами", - говорить філософ Апемант у шекспірівському "Тимоне Афінському". Цей "населений хижаками ліс" і малює Марло у своєму "Мальтійському євреї" ("The Jew of Malta", 1590). Перед нами - банкір Варавва, "макіавелліст" (a Machevil), як говорили тоді в Англії. Він готовий на будь-який злочин заради особистої своєї вигоди. На початку трагедії ми бачимо Варавву в його конторі. Перед ним купи золота. Він уважає свої скарби: "мішки, повні полум'яних опалів, сапфірів, аметистів, гіацинтів, твердих топазів, зелених, як трава, смарагдів, прекрасних рубінів, що блискають діамантів". Він широко розкинув свої щупальци. "У Флоренції, Венеції, Антверпені, Лондоні, Севільї, Франкфурті, Любеке, Москві - де тільки немає в мене боржників", - говорить він про себе. Коли його дочка Абигайль віддає йому останні скарбу, що залишилися в її після руйнування, - "Об дочку моя, об золото, про краса, об моє блаженство!" - викликує він і в шаленстві притискає до грудей мішки із золотом. Але вся справа в тому, що Варавва не єдиний "макіавелліст" у цій трагедії. Суспільством, що тут малює Марло, керує одна сила: "вітер, що рухає усім миром, - спрага золота". "Кожний негідник біжить у погоні за наживою", - говорить Варавва. І в іншому місці: "Бути може, і є совість у якого-небудь знедоленої людини, але совість прирікає його на вбогість". У цій трагедії "макіавеллістами" є майже всі діючі особи: і поплічник Варавви - Итамор, і куртизанка, виманивающая в Итамора гроші, і її коханець Пилиа Борзий, і ченці, що б'ються через золото. Фернезе, правитель Мальти й ворог Варавви, у сутності такої ж "макіавелліст", як і Варавва, але більше тонкий і лукавий. Це боротьба двох хижаків - грубого й темпераментного Варавви, у серце якого все-таки є місце для гарячої любові до дочки, і холодного й розважливого Фернезе, "макіавелліста" лисої породи. У цій боротьбі "лисиця перемагає лев", як сказали б літературні критики тої епохи. На похмурому тлі виділяються два ледве намічених Марло силуети: дочка Варавви, Абигайль, і молодий іспанець дон Матиас. Вони люблять один одного. Але боротьба, що йде між Вараввой і Фернезе, коштує як непереборна перешкода на шляху їхньої любові. Вони гинуть. "Немає любові на цій землі!" - у розпачі викликує Абигайль. Шекспір, безсумнівно, читав або бачив на сцені цю трагедію. В "Ромео й Джульетте" він майже відтворив вірш із "Мальтійського єврея" {Акт II, сц. 2, вірші 2-3.}. Коментатори, відзначивши цю зовнішню деталь (додамо від себе ще одну деталь: Абигайль, як і Джульетте, чотирнадцять років), зовсім обійшли мовчанням риси внутрішньої тематичної подібності начерку Марло (дон Матиас і Абигайль) з розгорнутою картиною Шекспіра (Ромео й Джульетта).
В "Едуарді II" (кінець 1591 або початок 1592 року), історичній хроніці, майстерність Марло близько до зрілого реалізму Шекспіра. Замість однієї особи, що заслоняє собою інші (Тамерлан, Фауст і почасти Варавва), ми тут бачимо цілий ряд характерів. Король Едуард; Мортимер, вождь заколотних лордів; Гейвстоун, улюбленець Едуарда, що розбещує його "паразит"; королева Ізабелла, - кожна особа - закінчений портрет. Центр трагедії - викриття слабовільного розпусного монарха й навколишніх його придворних "паразитів". Але Марло був, звичайно, далекий від принципового заперечення абсолютизму. Навпаки: трагедія кінчається придушенням заколоту феодальних лордів і торжеством монарха Едуарда III. "Як нещасне та держава, де правлять лорди, а королі укладені у в'язницю", - викликує Кент, що об'єднався було з феодальними лордами, але потім відійшов від них.
У Шекспіра образи міняються, еволюціонують у ході дії. Марло вперше досяг цього в "Едуарді II". "Ладь брехливі королівські одяги, тому що справжно мої страждання", - говорить Едуард. Мучення Едуарда - уже не короля Едуарда, а людини, що коштує по коліно у воді в задушливому й смердючому підземеллі замка, передані Марло із приголомшливою силою. Ця сцена належить, звичайно, до шедеврів реалістичного мистецтва.
У цьому короткому нарисі ми не будемо стосуватися ні "Дидони, цариці Карфагенской" - трагедії, що Марло, повидимому, витяг зі своїх студентських паперів і віддав на обробку драматургові Томасові Нешу, ні "Паризької різанини" ("The Massacre at Paris"), порівняно другорядних добутків Марло. На нашу думку, доказ якого зажадало б текстологічного коментарю, участь Марло в шекспірівському "Генріху IV" сумнівно, але рука його, безсумнівно, відчувається в окремих місцях "Тита Андроника". Згадаємо про чудову по яскравості живих фарб поемі "Геро й Леандр", що закінчив після смерті Марло Джордж Чепмен.
Марло був відомий у Лондоні не тільки як драматург, але і як відкритий проповідник атеїзму. "Марло затверджує, що початковою причиною виникнення релігії було тримати людей у страху", - доносив на Марло в Таємну раду {Орган, що служив королеві Єлизаветі для політичного стеження й розгляду політичних справ.} якийсь Ричард Вейнс, що відразу доводив необхідність "закрити рот настільки небезпечному члену християнського суспільства". За Марло давно зірко стежила Таємна рада. Пуритани ненавиділи "цього гавкаючого пса", як вони називали Марло. Слідчий протокол у справі про вбивство Марло, знайдений в 1925 році, не залишає сумніви в тім, що вбивство було справою рук Таємної ради. Недарма при вбивстві двадцатидевятилетнего поета, заколотого кинджалом у маленькій таверні в Дептфорде, був присутній Поулей, агент Таємної ради, права рука начальника секретної поліції Уольсингема.
Навесні 1593 року на вулицях Лондона відбувалися хвилювання. Різко піднялися ціни на продовольство. Юрба, що складалася у великому числі з подмастерьев, розбивала крамниці й склади. Уряд наказав закрити "театри для широкої публіки", тому що вони були місцем збіговиська слуг, подмастерьев, матросів, відставних солдатів. Серед юрби, що хвилювалася, стали поширюватися якісь листівки. Таємна рада наказала негайно розшукати авторів. У Томаса Кида - автора знаменитої "Іспанської трагедії" і, імовірно, дошекспировского "Гамлета" - знайшли рукопис, що завалявся. Зміст рукопису був визнаний "богохульним і атеїстичним", і хоча ніяких протиурядових листівок у Кида не знайшли, Кида заарештували. На допиті він показав, що одержав рукопис за кілька років перед тим від Марло. Незабаром після цього, 18 травня, Таємна рада наказала своїм агентам "доставити Марло в суд, уживши, якщо буде потреба, силу". Марло був доставлений у суд Зоряної палати, де в нього було відібране зобов'язання з'явитися по першому виклику. Процес за обвинуваченням Марло в атеїзмі повинен був незабаром початися. Але Марло не дожив до цього дня: 30 травня 1593 року він був убитий у Дептфорде Инграмом Фризером.
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" власністю, темна особистість, не раз сидевший у в'язниці за кримінальні справи; Скерз, сподручний Фризера, також завсідник карних в'язниць; Поулей, великий агент Таємної ради, що зіграв у свій час головну роль у розкритті змови Беббингтона - прихильника Марії Стюарт; і, нарешті, Кристофер Марло. Названі особи зібралися в таверні за запрошенням Фризера. Вони провели весь день разом. Увечері, коли вони відпочивали після вечері, Фризер убив Марло. Наслідок у справі про вбивство закінчилося дуже незабаром. 1 червня вбивця й свідки були допитані в Дептфорде. У той же день, відразу, у Дептфорде, поховали тіло Марло. Приводимо частину знайденого в 1925 році протоколу слідчої комісії.
"Якийсь Инграм Фризер - тільки що що приїхав з Лондона джентльмен, вищезгаданий Кристофер Марло, якийсь Микола Скерз - тільки що що приїхав з Лондона джентльмен, і Роберт Поулей, також джентльмен з Лондона... приблизно в десятій годині ранку... зібралися в кімнаті в будинку якоїсь удови Елеонори Буль і проводили там час разом, обідали й після обіду перебували разом у мирному співтоваристві, гуляли в саду, що належить згаданому будинку, до шостого години пополудні, а потім повернулися зі згаданого саду у вищезгадану кімнату й там вечеряли всі разом; після вечері названі Инграм Фризер і Кристофер Марло вступили в бесіду й стали паплюжити один одного, тому що не могли прийти до однієї думки й погодитися щодо сплати грошей, следуемих по рахунку; названий Кристофер Марло лежав тоді на ліжку в кімнаті, де вони вечеряли, гневаясь на вищезгаданого Инграма Фризера через ті слова, якими вони обмінялися. Згаданий Инграм Фризер сидів у вищезгаданій кімнаті спиною до ліжка, на якій лежав згаданий Марло, і перебував зовсім близько до ліжка... а особою до стола, тим часом як вищезгаданий Микола Скерз і Роберт Поулей сиділи по обидва боки згаданого Инграма Фризера, так що останній жодним чином не міг урятуватися втечею. І от трапилося, що названий Кристофер Марло раптово й по навмисній злості до названого Инграму Фризеру вихопив кинджал вищезгаданого Инграма Фризера, що той носив на спині, і цим кинджалом наніс названому Инграму дві рани в голову длиною у два дюйми й глибиною у чверть дюйма. Тоді названий Инграм, боячись бути вбитим і сидячи, як сказано, між названим Миколою Скерзом і Робертом Поулей таким чином, що йому нікуди було податися, у захист свою й заради порятунку життя вступив у боротьбу з названим Кристофером Марло, щоб відняти в нього свій кинджал. У цьому смітнику названому Инграму нікуди було податися від Марло. І от трапилося в цьому смітнику, що названий Инграм, у захист життя своєї, вищезгаданим кинджалом вартістю в 12 пенсів наніс названому Кристоферу Марло смертельну рану вище правого ока глибиною у два дюйми й шириною в дюйм; від якоїсь смертельної рани названий Кристофер Марло відразу негайно помер". Далі знову повторене, що вбивство Марло Фризером було викликано самозахистом, а також зазначено, що Фризер після вбивства нікуди не біг і не ховався.
Цей документ, як нам здається, є доказом того, що слідча комісія намагалася вигородити Фризера. Недарма двічі повторено, що Фризер лише захищав своє життя. Відповідно до протоколу, що нападає стороною був Марло. У протоколі затушований той підозрілий факт, що рани на голові Фризера були нанесені його ж власним кинджалом. Навіть така незначна деталь, як вартість кинджала, промовляє на користь Фризера: при ньому-де був його звичайний дешевий кинджал і вбивство, отже, не було заздалегідь підготовленим. Нарешті, Фризер зображений як людина, що покірно очікує своєї долі й себе, що віддає, у руки правосуддя. Але за протоколом коштує й більше вагомий факт: не пройшло й місяця після вбивства, як королева Єлизавета підписала повне прощення Инграму Фризеру.
Пуритани раділи із приводу смерті Марло. Вони поширили слух про те, що він випадково напоровся на власний кинджал і що, умираючи, він продовжував вивергати огуду й проклін. "Він випустив смердючий дух свій", - радувався пуританський памфлетист. "Ця людина дала надмірну волю розуму своєму, - повчав інший, - він писав книги, у яких затверджував, що у св. біблії одні тільки брехливі й порожні казки й усяка релігія не що інше, як політичний вимисел. Але зри, благочестивий читач, на який гак пагуби й помсти насадив господь цього гавкаючого пса".
Друзі жалували про Марло, але виражали почуття свої до крайності обережно: "добрий Марло"... "Марло, улюбленець муз"... "бідний що помер Марло"... Як недавно вдалося довести коментаторам, на смерть Марло натякає Шекспір в "Як вам це сподобається". Блазень Брусок говорить про поета Овідію, засланому імператором Августом: "Своенравнейший поет, чесний Овідій, жил серед варварів". І далі: "...Коли віршів твоїх не розуміють, коли розуму твоєму не вторить слухняне дитя - розуміння, це ранить тебе ударом більше смертельним, чим великий розрахунок у маленькій кімнаті". Чи значить це, що Шекспір приймав офіційну версію слідчого протоколу, відповідно до якої причиною катастрофи була суперечка із приводу сплати по рахунку пані Буль? Натяк на невизнання поета, на гнаного Овідія, на навколишнього поета варварів говорить про те, що в цих словах схований, як це часто в Шекспіра, інший, алегоричний і добре зрозумілий сучасникам зміст. Те був дійсно "великий розрахунок". Таємна рада королеви великою монетою раз назавжди "розрахувався" з геніальним поетом.
Трагічно обірвалося життя чудового драматурга. Він загинув саме в той час, коли зірка Шекспіра тільки початку сходити. Творчість його являє величезну цінність, доступ до якої необхідно відкрити радянському читачеві. Потрібно пам'ятати: як преддверье Шекспіра, творчість Марло коштовна подвійно. Детальне вивчення добутків Марло має істотне значення в справі подальшого розвитку радянської шекспирологии.
ПРИМІТКИ
Надруковано вперше в журналі "Літературний критик". - 1938,