Библейские образы в поэзии Т. Г. Шевченко
После прочтения произведений Т. Шевченко было бы ошибкой считать, что писатель ограничивался лишь близкими ему темами, а также сюжетами из жизни родного ему крестьянства. Автор хорошо знал достояние мировой культуры, и это давало ему возможность обращаться к любой из исторических эпох, делать свои (кстати, смелые) выводы. Когда он говорит о кровавой борьбе повстанцев, то припоминает события Варфоломеевской ночи; а когда рассказывает о неофитах, то сравнивает их с декабристами.
Итак, как видим, Шевченко часто обращается к библейским мотивам, к псалмам древневропейских пророков. Именно отсюда он брал темы для своих произведений, эпиграфы. В псалмах и легендах евангельских поэт-демократ видел много настоящей поэзии. Отсюда и черпал он материал для своих произведений, перепевал их.
Мысли легендарных пророков, библейские мотивы доказывали, что человеческая работа - это красота, справедливость и любовь. Шевченко обращался к Библии как к литературному произведению, а не как к святому письму, отсюда он брал образы, мотивы и сюжеты, создавая поэзии актуального гражданского направления - антицарского, антикрепостнического, революционного содержания. Произведения «Мария» «Цари», «Подражание Иезекилию», «Исая. Глава 35» имеют откровенно революционный смысл.
В образе Бога он показывает идеал святости, а Мария - родная мать, мать-земля, Украина-мамочка. В образах немых рабов автор изображает простой люд, который терпеливо износит все издевательства господствующей верхушки.
В произведения библейского содержания Шевченко вкладывает свое содержание - он пророчит счастливое будущее, высказывает свою надежду на гибель эксплуататорского порядка:
Оживут, степи, озера,
И не верстовые,
А волны, широкие.
Сквозь пути святые
Постелются, и не найдут
Путей тех владыки,
А рабы теми путями
Без гвалта и вопля
Посходятся вместе,
Радые и веселые.
И пустыней овладеют
Веселые села.
Как поэт революционер, он не может не призвать к борьбе за свободу. Поэтому и отстаивает народные мечты, пророчит всенародную расправу над угнетателями:
Боритесь - поборете,
Вам Бог помогает!
За вас правда, за вас слава
И воля святая!
... Дела добрых обновятся,
Дела злых погибнут.
Итак, как видим, Шевченко часто обращается к библейским мотивам, к псалмам древневропейских пророков. Именно отсюда он брал темы для своих произведений, эпиграфы. В псалмах и легендах евангельских поэт-демократ видел много настоящей поэзии. Отсюда и черпал он материал для своих произведений, перепевал их.
Мысли легендарных пророков, библейские мотивы доказывали, что человеческая работа - это красота, справедливость и любовь. Шевченко обращался к Библии как к литературному произведению, а не как к святому письму, отсюда он брал образы, мотивы и сюжеты, создавая поэзии актуального гражданского направления - антицарского, антикрепостнического, революционного содержания. Произведения «Мария» «Цари», «Подражание Иезекилию», «Исая. Глава 35» имеют откровенно революционный смысл.
В образе Бога он показывает идеал святости, а Мария - родная мать, мать-земля, Украина-мамочка. В образах немых рабов автор изображает простой люд, который терпеливо износит все издевательства господствующей верхушки.
В произведения библейского содержания Шевченко вкладывает свое содержание - он пророчит счастливое будущее, высказывает свою надежду на гибель эксплуататорского порядка:
Оживут, степи, озера,
И не верстовые,
А волны, широкие.
Сквозь пути святые
Постелются, и не найдут
Путей тех владыки,
А рабы теми путями
Без гвалта и вопля
Посходятся вместе,
Радые и веселые.
И пустыней овладеют
Веселые села.
Как поэт революционер, он не может не призвать к борьбе за свободу. Поэтому и отстаивает народные мечты, пророчит всенародную расправу над угнетателями:
Боритесь - поборете,
Вам Бог помогает!
За вас правда, за вас слава
И воля святая!
... Дела добрых обновятся,
Дела злых погибнут.