Осуждение бездуховности и эгоизма в повести «Кайдашева семья» И. Нечуя-Левицкого
Обнаружится ли на человек, который не слышал этого имени? Наверное, нет. Его имя стоит рядом с именами И. П. Котляревського, Т. Г. Шевченко. А так как духовная жизнь человека невозможна без классики, то она невозможна и без имен этих прославленных мастеров художественного слова.
Велико творческое наследство Ивана Семеновича. Большое и многостороннее. И это не удивительно. Ведь всю свою жизнь писатель «кровью и нервами» был связан ее трудовым простонародьем, так как глубоко ощущал горе людей, пронимался их трудными мыслями, всегда стремился помочь обиженным. Среди больших прозаических произведений одно из самых почетных мест в творческой лаборатории писателя прозаика занимает «Кайдайшева семья», социально-бытовая повесть.
Хочу указать, что Нечуй-Левицкий с большим художественным мастерством показал жизнь украинского села после реформы 1861 года, разоблачив причины недоразумений и ссор на примере семьи Кайдашей. В конкретных ярких эпизодах писатель доказал, что в условиях капиталистической действительности искажаются человеческие чувства и взаимоотношения, интересы и стремления. И причиной этому есть бездуховность и эгоизм крестьянина, для которого главным в жизни есть собственность.
Вследствие стычек и борьбы за собственность люди становятся жестокими, мелочными, жалкими. И автор, пользуясь средствами сатиры и юмора, высмеивает это. Но кроме смеха, бытовые картины повести вызывают у читателя еще и чувство печали за человека, за его самоунижение и моральный спад. Казалось бы, старый Кайдаш Омелько все делал для того, чтобы сохранить семью. Он тяжело работал, будучи добрым тележником. Своим трудом стянулся на хозяйство, выстроил просторный дом, вырастил сынов. Он стремился прекратить споры в доме. Тем не менее через свое тяготение к водке Омелько теряет авторитет среди сынов. Причина этому - не только кабак. Отец подавал сынам уроки эгоизма. Вот пример. Дорога в село шла вокруг Кайдашевого огорода, спускаясь с крутого бугорка, где часто переворачивались телеги. Тем не менее никто не брался починить дорогу, в том числе и Кайдаш. «А разве же я один буду возить тудою снопы?» - говорит он. Жизнь Омелька закончилась грустно: пьянство привело его к гибели. И семена бездуховности и эгоизма, рожденные им, дали здоровые, крепкие ростки в душах Карпа и Лаврина. Оба брата трудолюбивые, охотно идут на заработки, чтобы обзавестись хозяйством, но пренебрегают в жизни много чем: не помогают матери, не слушают отца, унижают одно одного. И, больше того, им ничего не следует принизить женщину-жену. Бездуховность, эгоизм притупили их родственные чувства.
Из Лаврина выходит такой же эгоист, не смотря на то что в начале произведения автор рисует его кротким, добрым, щедрым человеком. Он втягивается в ссоры, подражает старшему брату, неучтиво говорит с соседями. Грубость, эгоизм у него стали заметными не менее, чем у Карпа.
К какому же выводу мы можем прийти? Окружающая действительность с ее законами так или иначе влияет на человека, формирует его мировоззрение, мировосприятие, миропонимание. Только сильной натуре подвластен протест суровых законов жизни. И, к сожалению, таких людей меньше. А они нужны нам сегодня!
Велико творческое наследство Ивана Семеновича. Большое и многостороннее. И это не удивительно. Ведь всю свою жизнь писатель «кровью и нервами» был связан ее трудовым простонародьем, так как глубоко ощущал горе людей, пронимался их трудными мыслями, всегда стремился помочь обиженным. Среди больших прозаических произведений одно из самых почетных мест в творческой лаборатории писателя прозаика занимает «Кайдайшева семья», социально-бытовая повесть.
Хочу указать, что Нечуй-Левицкий с большим художественным мастерством показал жизнь украинского села после реформы 1861 года, разоблачив причины недоразумений и ссор на примере семьи Кайдашей. В конкретных ярких эпизодах писатель доказал, что в условиях капиталистической действительности искажаются человеческие чувства и взаимоотношения, интересы и стремления. И причиной этому есть бездуховность и эгоизм крестьянина, для которого главным в жизни есть собственность.
Вследствие стычек и борьбы за собственность люди становятся жестокими, мелочными, жалкими. И автор, пользуясь средствами сатиры и юмора, высмеивает это. Но кроме смеха, бытовые картины повести вызывают у читателя еще и чувство печали за человека, за его самоунижение и моральный спад. Казалось бы, старый Кайдаш Омелько все делал для того, чтобы сохранить семью. Он тяжело работал, будучи добрым тележником. Своим трудом стянулся на хозяйство, выстроил просторный дом, вырастил сынов. Он стремился прекратить споры в доме. Тем не менее через свое тяготение к водке Омелько теряет авторитет среди сынов. Причина этому - не только кабак. Отец подавал сынам уроки эгоизма. Вот пример. Дорога в село шла вокруг Кайдашевого огорода, спускаясь с крутого бугорка, где часто переворачивались телеги. Тем не менее никто не брался починить дорогу, в том числе и Кайдаш. «А разве же я один буду возить тудою снопы?» - говорит он. Жизнь Омелька закончилась грустно: пьянство привело его к гибели. И семена бездуховности и эгоизма, рожденные им, дали здоровые, крепкие ростки в душах Карпа и Лаврина. Оба брата трудолюбивые, охотно идут на заработки, чтобы обзавестись хозяйством, но пренебрегают в жизни много чем: не помогают матери, не слушают отца, унижают одно одного. И, больше того, им ничего не следует принизить женщину-жену. Бездуховность, эгоизм притупили их родственные чувства.
Из Лаврина выходит такой же эгоист, не смотря на то что в начале произведения автор рисует его кротким, добрым, щедрым человеком. Он втягивается в ссоры, подражает старшему брату, неучтиво говорит с соседями. Грубость, эгоизм у него стали заметными не менее, чем у Карпа.
К какому же выводу мы можем прийти? Окружающая действительность с ее законами так или иначе влияет на человека, формирует его мировоззрение, мировосприятие, миропонимание. Только сильной натуре подвластен протест суровых законов жизни. И, к сожалению, таких людей меньше. А они нужны нам сегодня!