Раскрытие проблемы гражданской ответственности поводыря нации в поэме Ивана Франко «Моисей»
Поэма «Моисей» написана великим Каменщиком почти сто лет тому назад. И сегодня, когда Украина стала на путь независимости и уже десять лет по нему шагает, это произведение имеет острую актуальность как никогда. Страна насчитывает огромное количество разных партий и объединений, которые выдвигают своих лидеров с их программами «за счастливое будущее нации». Кому поверит, за кем пойдет украинский народ, обессиленный годами социально-экономических трудностей? Какие качества должен иметь тот поводырь нации, который выведет ее на твердый путь расцвета? Ответы на эти нелегкие вопросы я находил, когда читал «Моисея» Франко. Он, как и Шевченково послание «И мертвым, и живым...», зовет каждого из нас к раздумьям: как жить, какими путями идти к счастью, каким вождям доверить свою судьбу.
В своей поэме Франко через библейский сюжет раскрывает национальные, украинские проблемы, подавая через символы и подтексты раздумья о нелегком пути родного народа к свободе. Я читаю «О, Израиль!», а слышу «О, Украина!», вижу трудности и переживания евреев, а передо мною возникает мой народ. Поэтому я так внимательно присматриваюсь и знакомлюсь с образом Моисея - пророка, поводыря, который стремится вывести народ Израиля к Палестине - земле обетованной. Это он в лирическом монологе «Народ мой, замученный, разбитый...» обращается не только к израильтянам, а и к родному народу Франко – украинскому народу.
Эта вера в свой народ помогает Моисею постичь глубокое содержание и значение священного завещания Иеговы: необходимо беспокоиться не только о хлебе насущном, главная задача поводырей - заботиться о сохранении высокого вольнолюбивого морального духа народных масс. По моему мнению, именно в этом гармоничном слиянии вождя с народом усматривает Каменщик самое главное призвание и самое главное качество лидера наций. Образ Моисея был ему духовно близок. Через этот образ поэт раскрывает все качества пророка, который волей Божьей может глубже, чем другие, видеть и понимать жизнь, но не имеет полной поддержки народа, ради которого несет свой подвижницкий крест. И именно в этом и заключается сила самоотверженного служения народу, любовь к нему и жертвенность, понимание его достоинств и недостатков: «Так как люблю я тебя не только За твой добрый характер, А и за недостатки и злобы твои, Хотя над ними и плачу».
В поэме мы видим пророка в разных обстоятельствах, которые помогают многогранному раскрытию его образа. Вот он, уверенный в своей святой миссии, говорит: «Так из низин тех, туманных и трусливых я хотел их повести». А вот он в одиночестве и печали от непонимания и отсутствия поддержки тех, кому он так тяжело добывает свободу. Моисей возникает перед нами не суровым нелюдимом, а чрезвычайно добрым и милосердным человеком, главное богатство которого - мудрая голова. Я думаю, что именно таким и должен быть настоящий лидер, поводырь нации. Только за ним народ может шагать к счастливому бытию спокойно и уверенно, опираясь на его правду. ...Прошли годы, сменились эпохи, а мы и сегодня прислушиваемся к слова Франко. И в этом - художественная сила произведения и его бессмертная живая энергия.
В своей поэме Франко через библейский сюжет раскрывает национальные, украинские проблемы, подавая через символы и подтексты раздумья о нелегком пути родного народа к свободе. Я читаю «О, Израиль!», а слышу «О, Украина!», вижу трудности и переживания евреев, а передо мною возникает мой народ. Поэтому я так внимательно присматриваюсь и знакомлюсь с образом Моисея - пророка, поводыря, который стремится вывести народ Израиля к Палестине - земле обетованной. Это он в лирическом монологе «Народ мой, замученный, разбитый...» обращается не только к израильтянам, а и к родному народу Франко – украинскому народу.
Эта вера в свой народ помогает Моисею постичь глубокое содержание и значение священного завещания Иеговы: необходимо беспокоиться не только о хлебе насущном, главная задача поводырей - заботиться о сохранении высокого вольнолюбивого морального духа народных масс. По моему мнению, именно в этом гармоничном слиянии вождя с народом усматривает Каменщик самое главное призвание и самое главное качество лидера наций. Образ Моисея был ему духовно близок. Через этот образ поэт раскрывает все качества пророка, который волей Божьей может глубже, чем другие, видеть и понимать жизнь, но не имеет полной поддержки народа, ради которого несет свой подвижницкий крест. И именно в этом и заключается сила самоотверженного служения народу, любовь к нему и жертвенность, понимание его достоинств и недостатков: «Так как люблю я тебя не только За твой добрый характер, А и за недостатки и злобы твои, Хотя над ними и плачу».
В поэме мы видим пророка в разных обстоятельствах, которые помогают многогранному раскрытию его образа. Вот он, уверенный в своей святой миссии, говорит: «Так из низин тех, туманных и трусливых я хотел их повести». А вот он в одиночестве и печали от непонимания и отсутствия поддержки тех, кому он так тяжело добывает свободу. Моисей возникает перед нами не суровым нелюдимом, а чрезвычайно добрым и милосердным человеком, главное богатство которого - мудрая голова. Я думаю, что именно таким и должен быть настоящий лидер, поводырь нации. Только за ним народ может шагать к счастливому бытию спокойно и уверенно, опираясь на его правду. ...Прошли годы, сменились эпохи, а мы и сегодня прислушиваемся к слова Франко. И в этом - художественная сила произведения и его бессмертная живая энергия.