Общество и личность в творчестве Николая Кулиша
Двадцатые годы в жизни нашего государства были самыми трагичными, что наложило свой отпечаток и на развитие новейшей украинской литературы. И не является странным тот факт, что лишь сегодня мы открываем для себя новые имена украинских литераторов, которые были вычеркнуты из национальной и культурной жизни: или расстреляны, или репрессированы. Среди них - Николай Гурович Кулиш, чье творчество заслужило высокой оценки: «талант мирового масштаба». Николай Кулиш - «явление всемирного значения», «гениальный художник», который вывел украинскую литературу на мировую арену. Творческое наследие Н. Кулиша еще и по сей день остается малоисследованным. Чем это объясняется? Тем, что он был пророком, и в этом его трагедия. Он видел то, чего другие не могли и не хотели видеть, исповедовал красоту и добро, прославлял чистую человеческую душу, настоящего человека, гармонию в жизни. Современному читателю известны такие пьесы Н. Кулиша, как «97», «Народный Малахий». «Мина Мазайло», «Патетичная соната», «Маклена Граса».
На первый взгляд, каждая из названных пьес раскрывает свою тему, тем не менее, четыре последние пьесы тематически будто продолжают одна другую, так как именно на страницах этих пьес поднимается извечная тема - общество и личность, конфликт человека с обществом. Это, в сущности, самая трагическая тема всей литературной жизни. Вспомним славного философа Григория Савича Сковороду, которого мир ловил, но не поймал, героев романа П. Мирного «Разве ревут волы, как ясли полные?». Мавку и Лукаша из бессмертной драмы-феерии Леси Украинки «Лесная песня», Аленку Панасенко из повести А. Тесленко «Казненная жизнь» и т.п.
И если в центре внимания человек и общество, то здесь всегда присутствует сам автор, который через своих героев утверждает свое миропонимание и мироощущение. 31 марта 1928 года на сцене Харьковского театра «Березиль» состоялась премьера пьесы Николая Кулиша «Народный Малахий». Поскольку правительство не удовлетворяло решение главной проблемы, автор дважды перерабатывал свое произведение. Главный герой пьесы Малахий. В переводе с древнееврейского Малахий означает вестник, или посланец Божий. Мог бы, казалось, спокойно жить мужчина. И спокойная жизнь не удовлетворяет его. Почтальона не удовлетворяют законы общества. Раньше он жил по этим законам. И если кто-то из современников Малахия не подчинялся законам, это было огромным событием и привлекало внимание жителей городка.
Сначала и Малахий жил, как в клетке. Так и прошли наилучшие годы. И теперь его душа требует освобождения из кандалов массового сознания. Он не боится написать письмо к совнаркому Украины, высказать открыто свою мысль. И если раньше он, Малахий, был маленьким человеком, придавленным событиями, то теперь он желает играть ответственную роль в революционных событиях... Революция для него - символ возрождения человека, символ свободы, движущая сила, которая служит причиной развития вперед. Правда, его взгляды поверхностные, он не понимает, что действительность, которая окружает его, сложная и страшная в сути своей. В этом его трагедия. Он не понимал, что тот, кто идет против законов обязательно должен погибнуть. Гибнет и Малахий. Есть ли выход из такого положения? Н. Кулиш не дает ответа на этот вопрос.
В том же 1928 году вышла в свет пьеса «Мина Мазайло». В этой комедии Кулиш развенчивает оборотней, которые отрекаются от родного слова. Хотя автор сам определил жанр этой пьесы как комедию, тем не менее по форме в этом произведении скрываются сложные психологические ситуации, которые имеют трагедийную нагрузку. Как и в предыдущей пьесе, в центре произведения личность, которая оказалась в запертом круге. Мокий живет среди людей, которые не понимают его. Он делает попытку защитить себя, отстоять свою идею.
Он наталкивается при этом на разные препятствия. Все действие пьесы происходит будто под неистовую музыку, когда все герои кричат, танцуют. Они оказываются в таких ситуациях, которые вызывают одновременно, и смех и боль. Можно ли осуждать Мокия? Думаю, нет. А Мину? Тоже, наверное, нет. Ведь ему нелегко. И во всем виновна его фамилия. Какой же выход?! Изменить фамилию. Довольно мастерски Н. Кулиш в пьесе «Мина Мазайло» изобразил положение человека в обществе, которое насильно навязывает ему нормы сожительства. Пьеса была воспринята с восхищением. Высочайший взлет творчества драматурга - «Патетичная соната». Это логическое продолжение предыдущих двух пьес: усовершенствование общества и проблемы личности в нем. Главный герой Илья. Он идеалист и романтик. Влюбившись в красавицу пианистку он предает рабочих. На его совести и гибель.
Автор наделяет Илью гуманными чертами. Илья, в отличие от Малахия, понимает, что облагораживание общества зависит от каждого человека. Когда каждый постигнет необходимость изменений, возможен, по его мнению, сдвиг в обществе. Но государству это не нужно. Оно сделало человека винтиком в огромной государственной машине: все уровни, одинаковые, серые, объединенные чувством массового сознания. Под давлением тоталитарной системы гибнет личность. Все, что нуждается в осмыслении, не воспринимается. Если подходить к оценке проанализированных пьес именно с этой стороны, то автор не видит никаких изменений в обществе
Он показывает деградацию Ильи, падение его в бездну, куда затягивает юношу всепоглощающая стихия. Стихия - это то, что существует вне нашего сознания. Эта сила подхватила Ильи и понесла его по течению. Он потерял личность. Во всех проанализированных пьесах поднимается, как уже говорилось, одна из важнейших проблем: с течением времени ничего в человеке не изменяется, человечество идет к уничтожению духовных ценностей, в наших душах не остается ни капли гуманизма.
На первый взгляд, каждая из названных пьес раскрывает свою тему, тем не менее, четыре последние пьесы тематически будто продолжают одна другую, так как именно на страницах этих пьес поднимается извечная тема - общество и личность, конфликт человека с обществом. Это, в сущности, самая трагическая тема всей литературной жизни. Вспомним славного философа Григория Савича Сковороду, которого мир ловил, но не поймал, героев романа П. Мирного «Разве ревут волы, как ясли полные?». Мавку и Лукаша из бессмертной драмы-феерии Леси Украинки «Лесная песня», Аленку Панасенко из повести А. Тесленко «Казненная жизнь» и т.п.
И если в центре внимания человек и общество, то здесь всегда присутствует сам автор, который через своих героев утверждает свое миропонимание и мироощущение. 31 марта 1928 года на сцене Харьковского театра «Березиль» состоялась премьера пьесы Николая Кулиша «Народный Малахий». Поскольку правительство не удовлетворяло решение главной проблемы, автор дважды перерабатывал свое произведение. Главный герой пьесы Малахий. В переводе с древнееврейского Малахий означает вестник, или посланец Божий. Мог бы, казалось, спокойно жить мужчина. И спокойная жизнь не удовлетворяет его. Почтальона не удовлетворяют законы общества. Раньше он жил по этим законам. И если кто-то из современников Малахия не подчинялся законам, это было огромным событием и привлекало внимание жителей городка.
Сначала и Малахий жил, как в клетке. Так и прошли наилучшие годы. И теперь его душа требует освобождения из кандалов массового сознания. Он не боится написать письмо к совнаркому Украины, высказать открыто свою мысль. И если раньше он, Малахий, был маленьким человеком, придавленным событиями, то теперь он желает играть ответственную роль в революционных событиях... Революция для него - символ возрождения человека, символ свободы, движущая сила, которая служит причиной развития вперед. Правда, его взгляды поверхностные, он не понимает, что действительность, которая окружает его, сложная и страшная в сути своей. В этом его трагедия. Он не понимал, что тот, кто идет против законов обязательно должен погибнуть. Гибнет и Малахий. Есть ли выход из такого положения? Н. Кулиш не дает ответа на этот вопрос.
В том же 1928 году вышла в свет пьеса «Мина Мазайло». В этой комедии Кулиш развенчивает оборотней, которые отрекаются от родного слова. Хотя автор сам определил жанр этой пьесы как комедию, тем не менее по форме в этом произведении скрываются сложные психологические ситуации, которые имеют трагедийную нагрузку. Как и в предыдущей пьесе, в центре произведения личность, которая оказалась в запертом круге. Мокий живет среди людей, которые не понимают его. Он делает попытку защитить себя, отстоять свою идею.
Он наталкивается при этом на разные препятствия. Все действие пьесы происходит будто под неистовую музыку, когда все герои кричат, танцуют. Они оказываются в таких ситуациях, которые вызывают одновременно, и смех и боль. Можно ли осуждать Мокия? Думаю, нет. А Мину? Тоже, наверное, нет. Ведь ему нелегко. И во всем виновна его фамилия. Какой же выход?! Изменить фамилию. Довольно мастерски Н. Кулиш в пьесе «Мина Мазайло» изобразил положение человека в обществе, которое насильно навязывает ему нормы сожительства. Пьеса была воспринята с восхищением. Высочайший взлет творчества драматурга - «Патетичная соната». Это логическое продолжение предыдущих двух пьес: усовершенствование общества и проблемы личности в нем. Главный герой Илья. Он идеалист и романтик. Влюбившись в красавицу пианистку он предает рабочих. На его совести и гибель.
Автор наделяет Илью гуманными чертами. Илья, в отличие от Малахия, понимает, что облагораживание общества зависит от каждого человека. Когда каждый постигнет необходимость изменений, возможен, по его мнению, сдвиг в обществе. Но государству это не нужно. Оно сделало человека винтиком в огромной государственной машине: все уровни, одинаковые, серые, объединенные чувством массового сознания. Под давлением тоталитарной системы гибнет личность. Все, что нуждается в осмыслении, не воспринимается. Если подходить к оценке проанализированных пьес именно с этой стороны, то автор не видит никаких изменений в обществе
Он показывает деградацию Ильи, падение его в бездну, куда затягивает юношу всепоглощающая стихия. Стихия - это то, что существует вне нашего сознания. Эта сила подхватила Ильи и понесла его по течению. Он потерял личность. Во всех проанализированных пьесах поднимается, как уже говорилось, одна из важнейших проблем: с течением времени ничего в человеке не изменяется, человечество идет к уничтожению духовных ценностей, в наших душах не остается ни капли гуманизма.