Образы предводителей гайдамацкого движения в поэме «Гайдамаки»
Вот такое было бедствие,
По всей Стране!
Хуже ада... А за что,
За что люди гибнут?
Того же отца, такие же дети,
Жить и брататься.
Нет, не умели, не хотели
Каждая эпоха создавала свой образ Т. Г. Шевченко. И хотела его словами говорить от лица народа о себе. Феномен Шевченко отбивает нашу национальную природу, нами мировосприятие, наше прошлое, нашу надежду на будущее. Он символизирует душу украинского народа, воплощает его достоинство, дух, память.
Итак, Шевченко — у нас больше, чем великий поэт, он национальный пророк. Пророк, согласно библейской традиции, - носитель демократического мировосприятия, гуманистический обличитель мирового зла, поборник добра и справедливости. Вот в таком библейском значении был Шевченко пророком своего народа. Продолжал он еще одну библейскую традицию брани недостатков собственного народа, дал могущественную силу национальной самокритике, без которой не было бы нашего возрождения ни в XIX, ни в XX столетиях. При внимательном перечитывании поэмы «Гайдамака» можно увидеть в ней шекспировское, ощутить страдание Шевченко за человеческую жестокость: «болит сердце, как вспомнишь...», «сердце болит, а рассказывать надо; пусть видят сыны, внуки, что родители их ошибались», «не остановила вина крови, ни злости человеческой». Анализируя поэму «Гайдамака», следует чаще обращаться к тексту, аргументировать словами автора. Такой анализ касается прежде всего образов предводителей гайдамацкого движения - Максима Железняка и Ивана Гонты. Создавая эти образы, Шевченко дает собственную оценку их роли в восстании: «Гонта и Железняк, атаманы того кровавого дела», Хотя в изображении этих персонажей есть разногласия, так как каждому человеку присущи и сильные, и слабые стороны.
Став во главе гайдамаков, Железняк думает о судьбе народа. Это есть одной из причин большого доверия повстанцев к своему предводителю. Это же о нем, любимце народных масс, поет кобзарь песню «Летает орел, летает сизый...»
Максим отважный. Он всегда идет впереди находится в самой гуще боя, собственным примером зажигает повстанцев на решительные поступки. Железняк пронизанный глубокой ненавистью к врагу и жестоко расправляется со шляхтой но благородное намерение - освобождение народа от гнета - превращается в ужасное кровопролитие. Ослепленные кровью, гайдамаки уже не способны остановиться: Не ласкают, Наказывают, упорные. Течет кровь в воду. Ни калека, ни старый, Ни маленький ребенок Недостались - умолили. Лихого часа. Возможно, тяжелая жизнь порождает такую невероятную жестокость? Ведь Железняк чуткий к Ереме, дорожит дружбой, повстанцы его уважают, считая своим. предводителем, что нет уже Гонты «Железняк заплакал впервые сроду; слезы не ветер, умер горемыка». На чужом поле, в чужую землю похоронили его. Грустно гайдамака Железную силу Похоронили; насыпали Высокую могилу. Вместе с Железняком призывает карать врага и Гонта. Его образ – самый трагичный в поэме. Гонта отдан присяге и народу, всей душой ненавидит польскую шляхту - это с одной стороны. А с другой - смог же он нарушить присягу, переходя на сторону гайдамаков. А какой преданностью делу можно оправдать его кровавые дела.
Покатили малые дети и калеки больные: Гвалт и шум. На базаре Как посреди моря Кровавого, стоит Гонта С Максимом упорным. Не могу согласиться с тем, что в литературе убийство Гонтой собственных детей не только оправдывается, но и показывается как образец преданности делу.
Убийство Гонтой своих сынов не подтверждается ни историческими, ни фольклорными источниками. Говоря об образах предводителей гайдамацкого движения, следует подчеркивать те ошибки в их действиях, которые привели к кровопролитию, межнациональной вражде, к трагедии народа. Почему? Ответ на это - события в Сербии и Хорватии, Молдове и Чечне.
По всей Стране!
Хуже ада... А за что,
За что люди гибнут?
Того же отца, такие же дети,
Жить и брататься.
Нет, не умели, не хотели
Каждая эпоха создавала свой образ Т. Г. Шевченко. И хотела его словами говорить от лица народа о себе. Феномен Шевченко отбивает нашу национальную природу, нами мировосприятие, наше прошлое, нашу надежду на будущее. Он символизирует душу украинского народа, воплощает его достоинство, дух, память.
Итак, Шевченко — у нас больше, чем великий поэт, он национальный пророк. Пророк, согласно библейской традиции, - носитель демократического мировосприятия, гуманистический обличитель мирового зла, поборник добра и справедливости. Вот в таком библейском значении был Шевченко пророком своего народа. Продолжал он еще одну библейскую традицию брани недостатков собственного народа, дал могущественную силу национальной самокритике, без которой не было бы нашего возрождения ни в XIX, ни в XX столетиях. При внимательном перечитывании поэмы «Гайдамака» можно увидеть в ней шекспировское, ощутить страдание Шевченко за человеческую жестокость: «болит сердце, как вспомнишь...», «сердце болит, а рассказывать надо; пусть видят сыны, внуки, что родители их ошибались», «не остановила вина крови, ни злости человеческой». Анализируя поэму «Гайдамака», следует чаще обращаться к тексту, аргументировать словами автора. Такой анализ касается прежде всего образов предводителей гайдамацкого движения - Максима Железняка и Ивана Гонты. Создавая эти образы, Шевченко дает собственную оценку их роли в восстании: «Гонта и Железняк, атаманы того кровавого дела», Хотя в изображении этих персонажей есть разногласия, так как каждому человеку присущи и сильные, и слабые стороны.
Став во главе гайдамаков, Железняк думает о судьбе народа. Это есть одной из причин большого доверия повстанцев к своему предводителю. Это же о нем, любимце народных масс, поет кобзарь песню «Летает орел, летает сизый...»
Максим отважный. Он всегда идет впереди находится в самой гуще боя, собственным примером зажигает повстанцев на решительные поступки. Железняк пронизанный глубокой ненавистью к врагу и жестоко расправляется со шляхтой но благородное намерение - освобождение народа от гнета - превращается в ужасное кровопролитие. Ослепленные кровью, гайдамаки уже не способны остановиться: Не ласкают, Наказывают, упорные. Течет кровь в воду. Ни калека, ни старый, Ни маленький ребенок Недостались - умолили. Лихого часа. Возможно, тяжелая жизнь порождает такую невероятную жестокость? Ведь Железняк чуткий к Ереме, дорожит дружбой, повстанцы его уважают, считая своим. предводителем, что нет уже Гонты «Железняк заплакал впервые сроду; слезы не ветер, умер горемыка». На чужом поле, в чужую землю похоронили его. Грустно гайдамака Железную силу Похоронили; насыпали Высокую могилу. Вместе с Железняком призывает карать врага и Гонта. Его образ – самый трагичный в поэме. Гонта отдан присяге и народу, всей душой ненавидит польскую шляхту - это с одной стороны. А с другой - смог же он нарушить присягу, переходя на сторону гайдамаков. А какой преданностью делу можно оправдать его кровавые дела.
Покатили малые дети и калеки больные: Гвалт и шум. На базаре Как посреди моря Кровавого, стоит Гонта С Максимом упорным. Не могу согласиться с тем, что в литературе убийство Гонтой собственных детей не только оправдывается, но и показывается как образец преданности делу.
Убийство Гонтой своих сынов не подтверждается ни историческими, ни фольклорными источниками. Говоря об образах предводителей гайдамацкого движения, следует подчеркивать те ошибки в их действиях, которые привели к кровопролитию, межнациональной вражде, к трагедии народа. Почему? Ответ на это - события в Сербии и Хорватии, Молдове и Чечне.