С чем ассоциируется образ Христа в поэме «Двенадцать»?
Поэтический мир Блока — это нелегкий путь поиска истины, стремление
найти идеал, попытка обрести гармонию земного и небесного. Задолго до
революции поэт предчувствовал, «как зреет в сердце гнев», а «злость гнева
есть мятеж». Но в блоковском понимании революции отсутствует политическая
оценка, он воспринимает ее как стихию, которая должна разжечь «мировой
пожар» в душе каждого человека, тем самым очищая ее. Поэт говорил: «Всем
телом, всем сердцем, всем сознанием — слушайте Революцию». Поэма
«Двенадцать», написанная А. Блоком в январе 1918 года, стала новой и высшей
ступенью его творчества. Сам поэт говорил: «...поэма написана в ту
исключительную и всегда короткую пору, когда проносящийся революционный
циклон производит бурю во всех морях — природы, жизни и искусства». Эта
«буря во всех морях» и нашла свое отражение в поэме. Блок в это время
искренне верил в «великие цели» революции, в то, что она призвана
«переделать все», «устроить так, чтобы все стало новым: чтобы лживая,
грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, честной,
веселой и прекрасной жизнью».
Революцию с «красным петухом» — поджогами помещичьих усадеб, с
насилием, грабежами, самосудами принимает Блок и в поэме «Двенадцать»
освящает именем Христа. Он видит революцию как стихийное явление, которое,
подобно ветру, метели, буре, не имеет цели и направления. Это природная
воля, которая до поры до времени таилась в самых глубинных пластах народной
жизни и, подобно огненной лаве, вырвалась из недр, уничтожая все на своем
пути. Эта стихия революции изображена в первой части поэмы символически в
виде ветра:
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер!
На всем божьем свете!
«Ветер хлесткий» «гуляет», «свищет», «и зол и рад» — «разыгралась чтой-
то вьюга», «ох, пурга какая, спасе!» — сметает ненавистные поэту плакатные
фигуры «страшного мира», буржуазной пошлости.
Строя сюжет поэмы, Блок широко использует прием контраста: «Черный
ветер» — «белый снег». Резкое противопоставление двух миров — «черного» и
«белого», старого и нового — противоречия самой истории, ее реалий.
Гибнущий мир — это «барыня в каракуле», «буржуй», «товарищ-поп»,
«писатель-вития», уличные проститутки, которым неуютно под ветром
революции.
Мир «новой жизни» Блок нисколько не идеализирует. Выразители народной
стихии, двенадцать красногвардейцев, несут в себе крайности. С одной
стороны, это люди, сознающие свой высокий революционный долг и готовые его
исполнить:
Товарищ, винтовку держи, не трусь!
Пальнем-ка пулей в Святую Русь —
В кондовую,
В избяную,
В толстозадую!
С другой — в их психологии еще живы и отчетливо выражены настроения
стихийной «вольницы»:
Запирайте етажи,
Нынче будут грабежи!
Отмыкайте погреба —
Гуляет нынче голытьба!
Блок видит революцию в ее трагических противоречиях и пытается
понять ее смысл: несет ли революционная стихия только разрушения или она
созидательна. В настоящем автор видит разгул мрачных сил. В Петрухе, как и
в остальных красногвардейцах, подчеркнуто разбойное, мятежное начало:
«бубновый туз» — знак каторжника. Но темные души Петьки и Катьки в глазах
поэта значительнее «среднего человека», лишенного высоких порывов и не
способного к страданию. Внутреннее преображение Петьки возможно, но путь к
нему не прост. Герой переживает серьезные испытания. Его любимая Катька
становится жертвой революции:
А Катька где? — Мертва,
мертва!
Простреленная голова!
Блок показывает страдания и боль Петрухи. Личное и общественное
приходят в болезненное столкновение. Но красногвардейцы стыдят потрясенного
Петьку:
Не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Потяжеле будет бремя
Нам, товарищ дорогой!
И Петруха понимает свой долг. Его личная трагедия перегорает в огне
революции, он впечатывает свой шаг в движение, которое постепенно
приобретает направление и цель, что передает автор стихом в ритме марша:
В очи бьется
Красный флаг,
Раздается
Мерный шаг.
Таким образом, буйная вольница превращается в поэме в ритмически
организованную волю.
Красный цвет в поэзии Блока часто соотносится с состоянием тревоги и
сомнения, но здесь поэт значительно расширяет его смысловые границы.
Красный флаг находится в руках Христа, поэтому он становится символом
нового времени, новой веры. В финальной строфе есть важная деталь: красный
флаг становится кровавым флагом. Значит, путь к свободной, новой жизни
лежит «сквозь кровь и пыль», через смерть человека. И здесь вспоминается
убитая Катька, которая погибла не от руки старого мира, а от жестокости
людей, идущих в новую эпоху. По-видимому, Блок, отрицая старый мир, не
может принять до конца и новый.
В финальной главе поэмы возникает образ Христа. Необычно появление
такого образа в поэме, где звучит тема революции, где совершается убийство
женщины, но в то же время нельзя отрицать логичности и органичности его
возникновения. Образ Христа — это прежде всего высокий нравственный идеал,
способный привести людей к желанной гармонии. Он несет в себе Добро,
Любовь, Красоту. И Блок, руководствуясь именно этими нравственными
ценностями, находит воплощение своего идеала в Христе. Блоковский Христос
вбирает в себя все многообразие свойств, присущих идеальным образам поэзии
Блока:
...Так идут державным шагом —
Позади — голодный пес,
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Иисус Христос.
Таков конец поэмы: возвышенный и светлый. Если начало поэмы было
представлено в цветовых контрастах, а ее ход был окрашен исключительно
черным цветом, то здесь главным цветом становится белый — символ высшей
духовности. У Христа «белый венчик из роз». Это необычно, потому что в
традиционном изображении Христос являлся в терновом венце, что
символизировало его муки и страдания. Для Блока не это главное: поэту
важнее, что Христос как высший идеал нравственной чистоты несет в жизнь
новую веру. Белый цвет — символ святости, чистоты, непорочности, а ведь
именно эти черты воплощает Христос.
Таким образом, блоковское понимание революции получило свое
завершение: это нелегкий путь из мрака («черная злоба») к свету («святая
злоба»), от безверия («Эх, эх, без креста») к вере («Господи, благослови»),
от опустошенности, безысходности к обретению высшего идеала. «Сквозь кровь
и пыль» революционных бурь Блок увидел впереди воплощение красоты и
гармонии.
найти идеал, попытка обрести гармонию земного и небесного. Задолго до
революции поэт предчувствовал, «как зреет в сердце гнев», а «злость гнева
есть мятеж». Но в блоковском понимании революции отсутствует политическая
оценка, он воспринимает ее как стихию, которая должна разжечь «мировой
пожар» в душе каждого человека, тем самым очищая ее. Поэт говорил: «Всем
телом, всем сердцем, всем сознанием — слушайте Революцию». Поэма
«Двенадцать», написанная А. Блоком в январе 1918 года, стала новой и высшей
ступенью его творчества. Сам поэт говорил: «...поэма написана в ту
исключительную и всегда короткую пору, когда проносящийся революционный
циклон производит бурю во всех морях — природы, жизни и искусства». Эта
«буря во всех морях» и нашла свое отражение в поэме. Блок в это время
искренне верил в «великие цели» революции, в то, что она призвана
«переделать все», «устроить так, чтобы все стало новым: чтобы лживая,
грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, честной,
веселой и прекрасной жизнью».
Революцию с «красным петухом» — поджогами помещичьих усадеб, с
насилием, грабежами, самосудами принимает Блок и в поэме «Двенадцать»
освящает именем Христа. Он видит революцию как стихийное явление, которое,
подобно ветру, метели, буре, не имеет цели и направления. Это природная
воля, которая до поры до времени таилась в самых глубинных пластах народной
жизни и, подобно огненной лаве, вырвалась из недр, уничтожая все на своем
пути. Эта стихия революции изображена в первой части поэмы символически в
виде ветра:
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек.
Ветер, ветер!
На всем божьем свете!
«Ветер хлесткий» «гуляет», «свищет», «и зол и рад» — «разыгралась чтой-
то вьюга», «ох, пурга какая, спасе!» — сметает ненавистные поэту плакатные
фигуры «страшного мира», буржуазной пошлости.
Строя сюжет поэмы, Блок широко использует прием контраста: «Черный
ветер» — «белый снег». Резкое противопоставление двух миров — «черного» и
«белого», старого и нового — противоречия самой истории, ее реалий.
Гибнущий мир — это «барыня в каракуле», «буржуй», «товарищ-поп»,
«писатель-вития», уличные проститутки, которым неуютно под ветром
революции.
Мир «новой жизни» Блок нисколько не идеализирует. Выразители народной
стихии, двенадцать красногвардейцев, несут в себе крайности. С одной
стороны, это люди, сознающие свой высокий революционный долг и готовые его
исполнить:
Товарищ, винтовку держи, не трусь!
Пальнем-ка пулей в Святую Русь —
В кондовую,
В избяную,
В толстозадую!
С другой — в их психологии еще живы и отчетливо выражены настроения
стихийной «вольницы»:
Запирайте етажи,
Нынче будут грабежи!
Отмыкайте погреба —
Гуляет нынче голытьба!
Блок видит революцию в ее трагических противоречиях и пытается
понять ее смысл: несет ли революционная стихия только разрушения или она
созидательна. В настоящем автор видит разгул мрачных сил. В Петрухе, как и
в остальных красногвардейцах, подчеркнуто разбойное, мятежное начало:
«бубновый туз» — знак каторжника. Но темные души Петьки и Катьки в глазах
поэта значительнее «среднего человека», лишенного высоких порывов и не
способного к страданию. Внутреннее преображение Петьки возможно, но путь к
нему не прост. Герой переживает серьезные испытания. Его любимая Катька
становится жертвой революции:
А Катька где? — Мертва,
мертва!
Простреленная голова!
Блок показывает страдания и боль Петрухи. Личное и общественное
приходят в болезненное столкновение. Но красногвардейцы стыдят потрясенного
Петьку:
Не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Потяжеле будет бремя
Нам, товарищ дорогой!
И Петруха понимает свой долг. Его личная трагедия перегорает в огне
революции, он впечатывает свой шаг в движение, которое постепенно
приобретает направление и цель, что передает автор стихом в ритме марша:
В очи бьется
Красный флаг,
Раздается
Мерный шаг.
Таким образом, буйная вольница превращается в поэме в ритмически
организованную волю.
Красный цвет в поэзии Блока часто соотносится с состоянием тревоги и
сомнения, но здесь поэт значительно расширяет его смысловые границы.
Красный флаг находится в руках Христа, поэтому он становится символом
нового времени, новой веры. В финальной строфе есть важная деталь: красный
флаг становится кровавым флагом. Значит, путь к свободной, новой жизни
лежит «сквозь кровь и пыль», через смерть человека. И здесь вспоминается
убитая Катька, которая погибла не от руки старого мира, а от жестокости
людей, идущих в новую эпоху. По-видимому, Блок, отрицая старый мир, не
может принять до конца и новый.
В финальной главе поэмы возникает образ Христа. Необычно появление
такого образа в поэме, где звучит тема революции, где совершается убийство
женщины, но в то же время нельзя отрицать логичности и органичности его
возникновения. Образ Христа — это прежде всего высокий нравственный идеал,
способный привести людей к желанной гармонии. Он несет в себе Добро,
Любовь, Красоту. И Блок, руководствуясь именно этими нравственными
ценностями, находит воплощение своего идеала в Христе. Блоковский Христос
вбирает в себя все многообразие свойств, присущих идеальным образам поэзии
Блока:
...Так идут державным шагом —
Позади — голодный пес,
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Иисус Христос.
Таков конец поэмы: возвышенный и светлый. Если начало поэмы было
представлено в цветовых контрастах, а ее ход был окрашен исключительно
черным цветом, то здесь главным цветом становится белый — символ высшей
духовности. У Христа «белый венчик из роз». Это необычно, потому что в
традиционном изображении Христос являлся в терновом венце, что
символизировало его муки и страдания. Для Блока не это главное: поэту
важнее, что Христос как высший идеал нравственной чистоты несет в жизнь
новую веру. Белый цвет — символ святости, чистоты, непорочности, а ведь
именно эти черты воплощает Христос.
Таким образом, блоковское понимание революции получило свое
завершение: это нелегкий путь из мрака («черная злоба») к свету («святая
злоба»), от безверия («Эх, эх, без креста») к вере («Господи, благослови»),
от опустошенности, безысходности к обретению высшего идеала. «Сквозь кровь
и пыль» революционных бурь Блок увидел впереди воплощение красоты и
гармонии.