Костомаров Николай Иванович (псевдонимы и криптонимы — Иеремия Галка, Иван Богучаров, Николай Н., Равви, Н. К. и др.) — украинский и русский историк, общественно-политический и культурный деятель, писатель, публицист, критик, этнограф и фольклорист, член-корреспондент Петербуржской АН с 1876 г. Родился 4 (16) мая 1817 года в слободе Юрасовцы, теперь Ольховатского р-на Воронежской области в семье русского помещика, мать — украинка из крепостных. Закончил в 1837 году историко-филологический факультет Харьковского университета. Под воздействием украинских фольклорных сборников увлекся сбором и изучением народной поэзии, в 1844 году защитил магистерскую диссертацию «Об историческом значении русской народной поэзии». По окончании университета некоторое время служил юнкером в уланском полку, потом преподавал историю в гимназиях Харькова, Ровно, Киева, в частности в 1845 году — ст. учитель Первой киевской гимназии, с 1846 г. — адъюнкт-профессор кафедры русской истории Киевского университета.
В 1845 — 46 годах вместе с М. Гулаком и В. Билозерским учредил Кирилло-Мефодиевское братство, где активно участвовал в составлении программных документов — «Книг бытия украинского народа», «Устава Славянского общества св. Кирилла и Мефодия», воззваний «К братьям-украинцам», «К братьям-россиянам», «К братьям-полякам»; автор записки об объединении славянских народов.
Весной 1847 года Костомарова арестовали. После годового заключения в каземате «Третьего отдела», а затем в Петропавловский крепости его выслали в Саратов. Здесь он служил (1848 — 1857) в Статистическом комитете; в 1848 — 1850 г.г. был переводчиком при губернском управлении, редактором неофициальной части «Саратовских губернских ведомостей», близко сошелся из М. Чернышевским, О Пипиным, Д. Мордовцем. В 1856 году Костомарова амнистировали.
С 1858 года жил в Петербурге. В 1859 — 1862 гг. — профессор кафедры русской истории Петербуржского университета. Устраивал литературные «вторники», куда сходились земляки-украинцы (П. Кулиш, О. Стороженко, В Горленко и др.). Поддерживал тесные связи с Н. Добролюбовым, В. Стасовым, Н. Ге, О. Бодянским; сотрудничал в журналах «Современник», «Вестник Европы» (один из его основателей), «Отечественные записки», «Русское слово», «Русская старина», «Киевская старина» и др. Выступил со статьей «Украина» в журнале «Колокол». Принимал деятельное участие в создании журнала «Основа», в разработке его национально-культурной программы. В начале 1862 года оставляет труд в университете и сосредоточивается на научной работе.
Был членом-редактором Киевской археографической комиссии. Под его редакцией в 1863 — 1884 годах издано 12 томов «Актов Южной и Западной России» из истории Украины и Беларуси 14—17 в. Показывая близость исторической судьбы и культурной жизни украинского и русского народов в ст. «Две русские народности» (1861), Костомаров различал определяющие черты национального характера украинцев и россиян. Автор трудов по истории: «Начало Руси» (1860), «Мысли о федеративном начале в древней Руси» (1861), «Севернорусские народоправия во времена удельно-вечевого уклада» (1864), «Вече и вечевое устройство в древней Руси» (1864) и др. Написал «Русскую историю в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» (т. 1—7, 1873 — 88). Труды по истории Украины посвящены по большей части периоду 15—17 в..: «Иван Свирговский, украинский гетман XVI века» (1855), «Богдан Хмельницкий и возвращение Южной Руси к России» (1857), «Черты народной южнорусской истории» (1861), «Южная Русь в конце XVII века» (1867), «Руина» (1879 — 80), «Мазепа» (1882) но др. Научные исследования Костомарова снискали широкое признание, он избран почетным членом Югославянской академии наук и искусств, сербского ученого общества «Друшество» и др. Исторические труды ученого отмечаются образностью изложения.
В историю украинской литературы Костомаров вошел как писатель-романтик: стихотворные сборники «Украинские баллады» (1839), «Ветка» (1840), исторические пьесы.
Поэзия Костомарова характеризуется широкой проблематикой и разнообразием жанровых форм: стихотворения-баллады, в основу которых положены народные верования, легенды и исторические переводы («Тропинки», «Посланец», «Наваждение», «Брат с сестрой», «Ласточка», «Явор, тополь и береза» и др); реминисценции на исторические темы (стихотворения «Упоминание», «Могила» и др.), стихотворения-песни романсного характера, стилизации народной лирической песни («Тропинки», «Поцелуй», «Мальва», «Горлица», «Сударка», «Ночной разговор», «Улица», «Кукушка»), личностно психологическая лирика с ее жалобами на жизнь, тоской за недосягаемым счастьем, молодостью («Тоска», «Девушка», «Сон», «Ой шел казак...», «Звезда», «Зори» и др.).
Гражданская лирика Костомарова проникнута мотивами борьбы с тиранией, поэтизацией казацкой славы Украины («Давность», «Дети славы, дети славы!», «Спокойной ночи»). Произведения на исторические темы, нередко в форме аллюзий спроектированы на проблемы современности («Юпитер светлый плывет по зеленым водам киммерийским», «Певец Митуса» но др.).
Костомаров одним из первых в украинской поэзии внедрил гекзаметр (стихотворение «Эллада») и элегический дистих (стихотворение «Ночной разговор»), пятистопный ямб. Особенностями его стихотворения является богатство ритмики, отсутствие регулярной строфики. Для гражданской лирики характерны ораторско-публицистические интонации, риторические средства.
Костомаров — автор исторических трагедий «Сава Чалый» (1838) и «Переяславская ночь» (1841), которые отмечаются новизной проблематики. Романтические драмы «Кремуций Корд» (1849), «Эллины Тавриды» (1883), «Украинские сцены из 1649 года» (незакон.) обозначены мотивами тираноборения.
Костомаров известен как прозаик: повесть «Сказка о девку-семилетке» (1840; опубл. 1860), литературные сказки «Сумка» и «Лови» (обе — 1843), повесть о временах восстания С. Разина «Сын» (1865), историческая хроника времен Ивана Грозного «Кудеяр» (1875), повести «Холуй» (1878), «Черниговка» (1881) — из украинской жизни 17—18 ст. После смерти Костомарова в 1886 году вышел в Петербурге сборник его прозаических произведений «Рассказы И. Богучарова (Николая Костомарова)».
Н. И. Костомаров перевел часть «Краледворской рукописи», отдельные произведения Дж. Байрона, В. Шекспира (песня Дездемоны из трагедии «Отелло»), из чешской («Ягода», «Мальва») и польской («Паныч и девушка») народной поэзии.
Костомаров — один из первых украинских литературных критиков. Из его исторических и общественных взглядов выплывает понимание народной поэзии как воплощения национального духа, а также индивидуального творчества как продолжения фольклорного процесса, на новом уровне (ст. «Об историческом значении русской народной поэзии», 1843; рецензия на «Кобзарь» Т. Шевченко, 1860). С деятельностью Костомарова связано появление в Украине культурно-исторической школы в литературоведении. Ст. «Обзор сочинений, написанных на малороссийском языке» (1843) является, в сущности первым профессиональным критическим трудом в украинском литературоведении. Костомаров уделял внимание проблеме самобытности украинской литературы, ее народности, выяснению идейно эстетичных функций комичного в литературе — на примере творчества И. Котляревского и Н. Гоголя («Обзор сочинений, написанных на малороссийском языке»; рецензия на русский перевод «Народных рассказов» Марка Вовчок, 1859; «Воспоминание о двух малярах», 1861; «Слово о Сковороде по поводу рецензии на его сочинения в „Русском слове”», 1861; «Малороссийская литература», 1871, и др.).
Костомаров знал Т. Шевченко с 1846 года. В рецензии на «Кобзарь» (1860), «Воспоминании о двух малярах» (1861), книге «Поэзия славян. Сборник лучших поэтических произведений славянских народов в переводах русских писателей» (1871) и в «Воспоминаниях о Шевченко» в пражском издании «Кобзаря» (т. 2, 1876) оценивал творчество Т. Шевченко как всенародное сокровище.
В многочисленных публицистических статьях («Ответ на выходки газеты „Czas” и журнала „Revue Contemporaine”»; «Правда полякам о Руси: по поводу статьи в „Revue Contemporaine”», «Правда москвичам о Руси», все — 1861; «Мысли южноруса», 1862; «О преподавании на народном языке в Южной Руси», 1863, и др.), направленных против реакционной политики русских и польских кругов шовинизма, Костомаров отстаивал историческое право украинского языка на самобытное развитие. Но в период запрещения украинского печатного слова в 70 — 80-е годы и обвинений Костомарова в «украинофильстве» и «сепаратизме» он присоединяется к славянофильской концепции «литературы для домашнего потребления». Этим он «возможно упрощал и суживал украинскую проблему, — писал М. Грушевский, — стараясь протолкнуть ее через правительственное ухо» (Научно публицистические и политические писания Костомарова. К., 1928, с. XVIII).
Умер Николай Костомаров 7(19) апреля 1885 года в Петербурге. 150-летие со дня рождения Н. И. Костомарова по решению ЮНЕСКО широко отмечено во всем мире.
Коментарі