Модина Г. И. История издания в России философской драмы Г. Флобера "Искушение святого Антония"Журнал "Библиотековедение" / БВ № 3'2009 rsl. ru/datadocs/Bibliotekovedenie_03_2009.pdf#page=51
Галина Ивановна Модина, доцент кафедры истории зарубежной литературы Института иностранных языков Дальневосточного государственного университета, кандидат филологических наук
"Искушение святого Антония" - произведение французского писателя Гюстава Флобера, наименее изученное критикой и малоизвестное не только русским, но и французским читателям. В статье раскрывается своеобразное "рождение" этого текста, особенности его содержания и значения в художественном мире писателя, рассказывается об истории публикации в России книги, которую Г. Флобер называл "трудом всей своей жизни".
"Искушение святого Антония" в художественном мире Г. ФлобераГюстав Флобер начал писать необыкновенно рано, но долгое время упорно не желал печатать своих произведений. "А знаешь, неплохая идея - сидит себе этакий молодчик лет до пятидесяти, ничего не публикует, и вдруг, в один прекрасный день, издает полное собрание сочинений" , - писал он своему другу Максиму Дю Кану в мае 1846 года [22, c. 69]. Но "книги имеют свою судьбу". Случилось так, что полного собрания сочинений Флобера не существует до сих пор, а первый том предполагаемого "полного собрания" появился во Франции только в 2001 году [30].
Славу Г. Флоберу принес роман "Госпожа Бовари", и для многих читателей он, прежде всего, автор этой книги. Роман о "провинциальных нравах"1 стал абсолютным центром эстетического универсума Флобера - первую новеллу он написал в 1831 г., за четверть века до публикации "Бовари", и ровно столько же ему оставалось жить и писать, когда в 1856 г. вся Франция в первый раз читала историю Эммы. Большинство собраний сочинений Флобера открываются этим романом, и трудно найти книгу о Флобере, автор которой не цитировал бы фразу, известную со слов писаельницы Амели Боске, повторенной Гонкурами и приписываемой Флоберу: "Бовари - это я!" [27, с. 103]. Но сам писатель признавался: " "Бовари" до смерти мне надоела. Меня замучили с этой книгой. Ибо все, что написано мною с тех пор, словно не в счет" [23, c. 223].
Главным своим произведением Флобер считал "Искушение святого Антония". Себя он отождествлял с героем драмы: "В "Святом Антонии" я сам был Святым Антонием" [22, c. 41], ""Искушение" относилось ко мне" [22, c. 127].
Образ христианского отшельника много лет сопровождал писателя. Первый вариант драмы был завершен в 1849 г. и явился итогом его раннего творчества: в драме соединились мотивы исторических, философских, психологических и исповедальных произведений 1830-1840-х годов. Именно эту книгу, в отличие от других юношеских сочинений, он предполагал издать. Но прежде чем представить драму публике, Флобер прочитал ее друзьям - поэту Луи Буйе и прозаику Максиму Дю Кану. Молодые литераторы нашли драму неудачной и посоветовали автору уничтожить ее и написать роман о жене провинциального лекаря в манере Бальзака.
Вторая редакция "Искушения" появилась в 1856 г., после завершения романа "Госпожа Бовари" и путешествия на Восток (1849-1851), ставшего важным этапом в формировании мировоззрения и эстетики писателя. Раннее творчество Флобера было отмечено влиянием романтизма; всякого творца, следуя романтической эстетике, он называл поэтом, а творчество рассматривал как стихийно-интуитивный процесс. К середине 1840-х гг. в сознании Флобера формируется иное представление о творце. Теперь Поэту он противопоставляет Художника, способного "обобщать в своем сердце человечество и выступать как часть его" [23, с. 368]. Именно на Востоке завершилось превращение Флобера в Художника2. "Я знаю, как надо писать", - утверждает он [22, c. 30] и с новых эстетических позиций редактирует драму, стремясь к большей композиционной стройности и психологической достоверности, ищет "наиболее подходящий для нее стилевой регистр" [22, с. 376]. "Совершенно определенно, между первым "Искушением" и "Бовари" эстетика Флобера изменилась, и перемена была более значительной, нежели те перемены, что произошли после 1856 г.", - утверждает Рене Дешарм [27, с. 440].
Однако и вторая версия произведения полностью опубликована не была.
Над третьей редакцией драмы Флобер работал в 1869-1874 гг., и последнее "Искушение" стало его последним крупным завершенным произведением. В нем писатель, еще в 1850-е гг. определивший цель искусства как познание истины посредством Прекрасного3, занят выяснением границ человеческого знания и самой возможности постижения истины.
Первые переводы " Искушения святого Антония" в России При жизни писателя во Франции была опубликована только третья версия "Искушения".
Первое издание появилось в апреле 1874 г. в издательстве Жоржа Шарпантье. Оценка ее в печати, за редкими исключениями, была суровой: критики заявляли, что драма может быть интересна лишь горстке эрудитов [32, с. 23]. Драму называли "чудовищно антиисторичной" [28, с. 416], упрекали Флобера в аморальности, с которой он "превращает человека непоколебимой веры в безбожника" [24], а трогательную христианскую легенду - в "философско-пантеистическую оргию" [28, с. 416].
Однако читатели с интересом встретили новую книгу Флобера. Две тысячи экземпляров первого тиража были распроданы за неделю [29].
И. С. Тургенев, с которым Флобер был дружен с 1863 г., предложил Флоберу перевести драму на русский язык и опубликовать ее в России. Сам Тургенев в 1842 г. под впечатлением одноактной пьесы П. Мериме "Женщина-дьявол, или Искушение святого Антония" написал несколько драматических сцен об отшельнике из Фиваиды. Причем в его Антонии было "нечто от демонической личности, весьма популярной для русской романтической школы первой половины XIX в." [4, c. 37]. Пьеса Тургенева осталась незавершенной, но в его новеллах "Призраки" (1863) и "Рассказ отца Алексея" (1877) критики обнаруживают сходные с флоберовским "Искушением" мотивы [3, c. 90]. Возможно, поэтому замысел Флобера особенно интересовал русского писателя. Он был знаком с фрагментами драмы и обсуждал их с автором. "Вчера провел чудесный день с Тургеневым, которому прочитал все написанные мною сто пятнадцать страниц "Святого Антония", - писал Флобер Жорж Санд 28 января 1872 г., - Какой это слушатель! И какой критик! Он поразил меня глубиной и точностью суждений. Ах, если бы все те, кто берется судить о книгах, могли его послушать! <...> Он дал мне по поводу некоторых деталей в "Святом Антонии" два или три просто превосходных совета" [23, c. 103-104]. Тургенев же говорил о "Святом Антонии" Флобера, как о "самой поразительной вещи из всех, какие он когда-либо читал" [4, c. 91].
Идея издания "Искушения святого Антония" в России увлекла равно и Тургенева, и Флобера. Однако редактор "Вестника Европы" М. М. Стасюлевич, прочитав "Искушение святого Антония" по-французски, отказался его печатать, так как предвидел затруднения с цензурой [3, c. 424].
Хлопоты Тургенева оставались напрасными, 17 июня 1874 г. он утешал Флобера: "Решительно, Антоний не для широкой публики: обыкновенные читатели в ужасе от него отшатнулись, даже в России. Я не думал, что соотечественники мои такие жеманные. Тем хуже! Но "Антоний" - книга, которая будет жить, несмотря ни на что" [7, c. 441].
Флобер с грустью принял невозможность публикации драмы в России: "Его величество император всероссийский недолюбливает муз. Цензура "северного самодержца" запретила по всей форме перевод "Святого Антония", и в прошлое воскресенье гранки его вернулись ко мне из Санкт-Петербурга; французское издание равным образом будет там запрещено", - жаловался он Жорж Санд в феврале 1874 г. 4 [23, c. 133].
Однако первый перевод "Искушения" все-таки появился в России еще при жизни Флобера. В 1879 г. драма была опубликована издателями В. Маракуевым и Л. Снегиревым в переводе С. Якубовича [8]. Переводчик озаглавил драму "Искушение пустынника". Тексту предшествует предисловие, написанное 3 сентября 1879 года. Это первое критическое прочтение драмы Флобера в России.
Автор предисловия В. Орлов, называя "творение Флобера слишком глубоким и широким по своей задаче", обещает в скором времени "дать полный его разбор", а в этой работе ставит своей целью "предупредить читателя - пусть не смущается той безотрадной картиной, которая по первому впечатлению может вдруг раскинуться перед глазами его. Ту ночь, что переживает Антоний, переживало и все человечество, переживает ее и доселе" [5, c. V-VI]. Смысл "Искушения" В. Орлов видит в драматическом поиске истины, в противостоянии веры и знания, в бесконечных сомнениях, но сомнениях, одухотворенных светом христианской веры. "Развернуть перед читателем всю эту ужасную драму переживаемой человечеством ночи, показать всю глубину мрака в самых сокровенных и темных безднах этой ночи и всю бесконечную игру света и тени на поверхности этой бездны, бросить затем на все это такой яркий свет, который бы разверз перед нами эту бездну мрака и хоть на мгновение затмил, потопил бы собою всю эту пеструю игру света и тени, - все это составляло задачу Флобера - идею и замысел его настоящего творения", - утверждал автор первого предисловия [5, с. XXII-XXIII]. Несмотря на это, тираж драмы был уничтожен по постановлению Комитета министров в 1880 году. Один из уцелевших экземпляров хранится в коллекции Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге.
Однако в том же 1880 г. при содействии И. С. Тургенева в ежегодном приложении к газете "Новое время" с некоторыми сокращениями был опубликован новый перевод. Имя переводчика упомянуто не было [13].
Прошло четверть века, и в 1906 г. "Искушение святого Антония" в переводе А. И. Шестаковой было опубликовано дважды - в электротипографии Надежды Стойковой [14] и в издательстве М. Малых [15].
Год спустя в Особом приложении к журналу "Вестник иностранной литературы" появляется перевод Холли под редакцией А. В. Швырова [17]. Текст печатался выпусками с января по июнь 1907 г., за исключением апреля. В апрельском номере должен был появиться эпизод гибели Богов и полет Антония в пространстве на крыльях Дьявола, но на этот месяц выпала Пасха, и публикация "Искушения" в такое время показалась издателю неуместной. Рядом с драмой Флобера в тех же выпусках публиковались очерки Кабаниса "Тайный кабинет истории" и "Сущность христианства" Л. Фейербаха.
Переводчик воспринял "Искушение" как эпический текст, добавил к названию слово "роман" и в двух первых сценах полностью отказался от ремарок, хотя и вернулся к ним, начиная с третьей сцены. Перевод выполнен с небольшими сокращениями, и в некоторых эпизодах смягчен гротеск.
Например, Царица Савская "удаляется, закрыв лицо руками", в то время как в оригинале она "удаляется, закрыв лицо руками и подпрыгивая на одной ноге". Обезьяна, приподнимающая край платья царицы появляется в переводе лишь один раз, в начале эпизода. В оригинале она упоминается дважды - в начале и конце видения. Однако гротеск составляет то качество текста, которым Флобер особенно дорожил: "В печальном гротеске есть для меня очарование необыкновенное; он соответствует внутренним потребностям моей желчно-шутовской натуры. Он меня не веселит, но погружает в долгую задумчивость. Я хорошо схватываю его всюду, где он есть, еще и потому, что, как все люди, ношу его в себе; вот почему мне нравится себя анализировать", - писал Флобер в 1846 г., начиная работу над "Искушением" [22, с. 80].
В 1908 г. издательство "Знание" в Петербурге публикует перевод драмы, выполненный прозаиком и драматургом Борисом Зайцевым [9]. В 1904 г. К. Бальмонт передал ему французский экземпляр "Искушения", принадлежавший князю Урусову, большому знатоку и ценителю творчества Флобера. "Бывает, - вспоминал Борис Зайцев, - что лицо человеческое сразу, необыкновенно понравится. Бывает так и с книгою. С первых звуков, слов Флобера, ощутил я, что это мой. Я в него влюбился. Флобер на некоторое время стал моей манией. Как истый влюбленный, я не допускал спора о нем, тем более - осуждения" [1, c. 61]. Переводчик стремился передать не только смысл произведения, но и его особую музыкальность. "Искушение" для него - "вещь глубокой внутренней горечи. И глубокой поэзии. Держится вся на красоте слова" [1, с. 62]. В работе над этим переводом формировался стиль русского писателя, и Зайцев называл Флобера "словесным наставником своей молодости" [1, с. 64].
Перевод Бориса Зайцева в 1913 г. был включен в собрание сочинений Флобера издательства "Шиповник" [19], переиздан в 1994 году [20].
В 1933-1938 гг. было предпринято издание десятитомного собрания сочинений Г. Флобера под редакцией А. В. Луначарского. "Искушение святого Антония" в нем представлено в переводе М. Петровского [21], самом известном в России. Текст сопровождают статьи М. Эйхенгольца и П. Преображенского, фотография одной из страниц рукописи и две репродукции. Одна из них воспроизводит "Искушение святого Антония" Жака Калло, копию этого офорта Флобер в 1846 г., начиная работу над драмой, поместил над своим рабочим столом. Другая репродукция, гравюра Брейгеля Старшего, носит то же название, но к драме Флобера никакого отношения не имеет. Действительно, "мысль переделать "Искушение святого Антония" для театра" [22, с. 59] возникла у писателя при встрече с картиной Брейгеля, но Брейгеля Младшего, прозванного Адским. Флобер видел ее в одном из дворцов в Генуе во время итальянского путешествия в 1845 году. Художник изобразил искушения святого не как физические мучения, но как диалог его со Смертными грехами на фоне бесконечного шествия древних богов и чудовищ. В путевом дневнике Флобер оставил подробное описание картины, особенно ценное потому, что в настоящее время она находится в частной коллекции, и владельцы не позволяют ни экспонировать, ни репродуцировать ее. Энигматическая гравюра Брейгеля Старшего, сопровождающая перевод М. Петровского, не помогает пониманию сложного текста драмы, а затрудняет его. Перевод М. Петровского переиздавался несколько раз: в 1956, 1983 и 2004 годах [16, 11, 18].
Итак, история изданий "Искушения святого Антония" в России насчитывает более ста лет, и все же она только начинается.
Проблема публикаций ранних версий "Искушения святого Антония" Русским читателям известна третья версия драмы. Первая и вторая редакции "Искушения" опубликовались лишь однажды и не полностью, во фрагментах в издании 1936 года [11, 12]. Однако каждая версия драмы имеет самостоятельное значение. В 1849 г. Флобер отказался публиковать первое "Искушение", но не уничтожил рукопись, как советовали друзья, а всю жизнь хранил ее. Публикации второго "Искушения" помешал скандал, разразившийся вокруг "Бовари". "У меня есть <...> совершенно готовая к печати книга, но суровые времена принуждают меня отложить публикацию", - писал Флобер Морису Шлезингеру весной 1857 года [22, с. 701].
Каждая версия драмы отражает эволюцию мировоззрения автора и подчинена новым эстетическим задачам. Если роман об Эмме Бовари стал центром художественного мира Флобера, то "Искушение святого Антония" неразрывно связано с личностью автора и каждым этапом его творчества. Героем первой версии драмы являлся Флобер, который был близок героям-поэтам его юношеской прозы, а в последней версии перед читателями в образе отшельника появляется Флобер 1870-х годов. "Так же, как два "Фауста" отражают всю жизнь Гете, так "Святой Антоний" изображает в миниатюре всю жизнь Флобера", - утверждает Луи Бертран [26, c. 101].
В критической литературе Г. Флобер часто предстает "великим пессимистом", "живописцем посредственности", стремящимся "изобразить в искусстве нечто чрезвычайно непривлекательное, существование пошлых людей, скуку провинции" [6, с. 188]. Перевод и издание ранних версий "Искушения", как и переиздание одного из лучших переводов третьей версии, выполненное Борисом Зайцевым, позволит узнать другого Флобера и уточнить представление о творческой индивидуальности писателя.
Примечания 1 "Провинциальные нравы" (Moeurs de Province) - такой подзаголовок дал Флобер своему роману, хотя содержание его, безусловно, шире, и он, как многие произведения Флобера, отмечен чертами автобиографичности. Текст "Госпожи Бовари", как заметил С. Н. Зенкин, "полон символики, иногда демонстративно подчеркнутой, иногда искусно замаскированной" [2, с. 19]. Эта книга, несмотря на долгую и богатую историю изучения, остается не менее загадочной, чем энигматическое "Искушение святого Антония".
2 "Флобер уехал из Европы романтиком, и возвратился с Востока реалистом", - заметил Джулиан Барнс [25, с. 156].
3 "Это величайшее наслаждение - познавать, усваивать Истину посредством Прекрасного" (C'est une grande volupte que d'apprendre, que s'assimiler le Vrai par intermediaire du Beau), - писал Флобер в исповедальном письме к г-же Леруайе де Шантепи в марте 1857 г. [31, с. 698].
4 Беспокойство Флобера вызвано тем, что в феврале 1874 г. французская цензура едва не запретила его пьесу "Кандидат". Однако "Искушения святого Антония" запрет не коснулся, и при жизни писателя драма четыре раза переиздавалась Жоржем Шарпантье. Второе издание появилось в 1874 г. сразу после того, как был распродан первый тираж, следующие издания были опубликованы в 1875, 1878 и 1880 годах.
Список использованной литературы 1. Зайцев Б. К. Флобер в Москве Б. К. Зайцев. Собрание сочинений в 5-ти т. - Т. 6 (доп.). Мои современники: Воспоминания. Портреты. Мемуарные повести. - М.: Рус. кн., 1999. - С. 61-65.
2. Зенкин С. Н. Работы по французской литературе /С. Н. Зенкин. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999. - 320 с.
3. Кратова С. Примечания / С. Кратова, В. Мильчина Гюстав Флобер. О литературе, искусстве, писательском труде: Письма; Статьи. В 2-х т. Т. 2. - М.:Худож. лит., 1984. - С. 402-463.
4. Ладария М. Г. Тургенев и классики французской литературы / М. Г. Ладария. - Сухуми: Алашара, 1970. - 155 с.
5. Орлов В. Предисловие Гюстав Флобер. Искушение пустынника / пер. с фр. С. Якубовича; предисл. B. Орлова. - М.: Изд. В. Н. Маракуева и Л. Ф. Снегирева, 1879. - С. V-XXIII.
6. Реизов Б. Г. Французский роман XIX века / Б. Г. Реизов. - М.: Высш. шк., 1977. - 304 с.
7. Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем. В 28-ми т. - Т. 10 / И. С. Тургенев. - М.: Наука, 1968. - 548 с.
8. Флобер Г. Искушение пустынника / пер. с фр. C. Якубовича; предисл. В. Орлова. - М.: Изд. В. Н. Маракуева и Л. Ф. Снегирева, 1879. - 368 с.
9. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. Б. Зайцева. - СПб.: Знание, 1908. - 114 c.
10. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер Собрание сочинений. В 3 т.; пер. с фр. [примеч. С. Ошерова]. Т. 2: Воспитание чувств. Искушение святого Антония. - М.: Худож. лит., 1983. - 575 с.
11. Он же. Искушение святого Антония [редакция 1849 года (отрывки)] / Г. Флобер; пер. М. А. Петровского Флобер Гюстав. Собрание сочинений. В 10 т./ под общ. ред. А. В. Луначарского, М. Д. Эйхенгольца. - М.: Худож. лит., 1936. - С. 203-337.
12. Он же. Искушение святого Антония [редакция 1856 года (отрывки)] / Г. Флобер; пер. М. В. Вахтеровой Там же. - С. 338-430.
13. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер Новое время. - 1880. - Т. VII. - № 91. - С. 884-895; T. VIII. - № 92. - С. 42-50; № 93. - С. 109-117; № 94. - С. 154-159; № 99. - С. 499-507.
14. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. А. И. Шестаковой. - СПб.: Электро-тип. Н. Я. Стойковой, 1906. - 340 с.
15. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. А. И. Шестаковой. - СПб: М. Малых, 1906. - 338 с.
16. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. М. Петровского Гюстав Флобер. Собрание сочинений. В 5 т. - Т. 2: Саламбо. Искушение святого Антония. - М.: Правда, 1956. - С. 237-356.
17. Он же. Искушение святого Антония. Роман / Г. Флобер; пер. с фр. Холи; под ред. А. В. Швырова Вестник иностранной литературы. - СПб.: Тип. П. Ф. Пантелеева, 1907. - Янв. - С. 1-16; Февр. - С. 17-32; Март. - С. 33-48; Май. - С. 49-64; Июнь. - С. 65-80.
18. Он же. Искушение святого Антония. Роман / Г. Флобер; пер. М. Петровского и М. Вахтеровой Гюстав Флобер. Собрание сочинений. В 4 т. - Т. 1. - М.: ТЕРРА, 2004. - С. 399-548.
19. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. Б. Зайцева Гюстав Флобер. Собрание сочинений. Новые переводы последнего юбилейного издания. - Т. VIII. - СПб.: Шиповник, 1913. - 193 с.
20. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. Б. Зайцева Гюстав Флобер. Сочинения. - М.: Дружба народов, 1994. - С. 265-403.
21. Он же. Искушение святого Антония / Г. Флобер; пер. М. А. Петровского. Ст. и коммент. П. Ф. Преображенского, М. Д. Эйхенгольца. С 5 илл. Флобер Гюстав. Собрание сочинений. В 10 т.; под общ. ред. А. В. Луначарского, М. Д. Эйхенгольца. - М.: Худож. лит., 1936. - С. 45-202.
22. Он же. О литературе, искусстве, писательском труде: Письма. Статьи. - В 2-х т. - Т. 1. / Г. Флобер.- М.: Худож. лит., 1984. - 519 с.
23. Он же. О литературе, искусстве, писательском труде: Письма. Статьи. - В 2-х т. - Т. 2. / Г. Флобер. - М.: Худож. лит., 1984. - 503 с.
24. ВЛ. (Barbey d'Aurevilly J.) L'apocalypse de M. Flaubert Le Francais, 10 avril 1874.
25. Barnes J. Flaubert's Parrot. - London: Picador, 1984. - 190 p.
26. Bertrand L. Gustave Flaubert. Avec des fragments inedit. - Paris: Mercure de France, 1912. - Р. 268.
27. Descharmes R. Flaubert, sa vie, son caractere et ses idees avant 1857. - Geneve: Slatkine Reprints, 1993. - 609 р.
28. Douhaire P. Tentation de saint Antoine Le Correspondant, 25 avril 1874. - P. 415-416.
29. Flaubert G. La Tentation de saint Antoine. - Paris: Charpantier, 1874. - 296 р.
30. Flaubert G. (Euvres completes. V. I. - Paris: Gallimard, Bibliotheque de laPleiade, 2001. - 1667.
31. Flaubert G. Correspondance. V. II. - Paris: Gallimard, Bibliotheque de laPleiade, 1980. - Р. 1183.
32. RenanE. (Euvres completes. T. X. - Paris: Calmann - Levy, 1961. - 1345 р.
Коментарі