Стендаль Фредерик. Літературна енциклопедія

Стендаль Фредерик.

Літературна енциклопедія

СТЕНДАЛЬ Фредерик [сьогодення ім'я - Анри Бейль, 1783-1842] - французький письменник, один з основоположників французького реалістичного роману XIX в. Р. у Гренобле в буржуазній сім'ї, майже всі члени якої (за винятком діда - вольтерьянца, що зробив величезний вплив на маленького Анри) відрізнялися консервативними переконаннями й не приховували своєї ненависті до революції. Значною мірою саме завдяки цьому, бунтуючи проти нелюбимого батька, С., ще хлопчик, демонстративно показав себе "якобінцем і патріотом". В 1799 він виїхав у Париж для надходження в політехнічний ин-т, якийсь час служив у військовому міністерстві, потім відправився разом з армією Бонапарта в Італію. Із цього часу С. - на військовій службі й у постійних роз'їздах (разом з військами Наполеона він побував і в Росії), що не перешкодило йому посилено займатися самоосвітою. Після падіння Наполеона С. оселився в Італії (у Милане), звідки в 1821 його вислало австрійський уряд як запідозреного в карбонаризме. Між 1814 і 1817 він написав книги по музиці й живопису: "Життя Гайдна, Моцарта й Метастазио", "Історія живопису в Італії" і книгу про свої подорожі по Італії "Рим, Неаполь, Флоренція". З 1821 по 1830 С. жив у Парижу й співробітничав в англійських журналах як літ-ий і художній критик. За цей період у Парижу їм надруковані були книги: "Про любов" (De l’amour, 1822), "Життя Россіні" (Vie de Rossini, 1824), "Прогулянки по Риму" (Promenades dans Rome, 1829) і "Арманс" (Armance, 1827) - перший роман С. Перемога Липневої революції й установлення буржуазної монархії відкрили С. можливість надійти на державну службу: його призначили французьким консулом у Трієст, а потім у Чивитта-Веккью. Останні 12 років життя С. були найбільш плідними в його літ-ой діяльності. Протягом цього періоду вийшли його знаменитий роман "Червоні й чорне" (Le rouge et le noir, 1831), "Італійські хроніки" [(Chroniques italiennes), "Ченчи" (Les Cenci), "Ванина Ванини" (Vanina Vanini), "Виттория Аккорамбони" (Vittoria Accoramboni), "Аббатиса з Кастро" (L’Abbesse de Castro), і ін.], "Мемуари туриста" (Mémoires d’un touriste) (два томи шляхових нарисів, 1838), "Пармский монастир" (La Chartreuse de Parme, 1839), - роман, написаний уже в Парижу. Далеко не всі добутки С. були опубліковані при його житті: зокрема - автобіографія письменника, "Життя Анри Брюлара" (Vie de Henri Brulard) і незакінчений, але нічим не уступає "Червоному й чорному" і "Пармскому монастирю" роман - "Червон і біле" - побачили світло лише порівняно недавно.

С. був прекрасно знаком із французькою матеріалістичною філософією XVIII і нач. XIX в. Зокрема великий вплив на творчість С. зробило навчання Гельвеция про людські страсті як основній рушійній силі в "моральному світі", у суспільному житті людини. Досить певні були й суспільно-політичні погляди С. В епоху Реставрації він залишався вірний бонапартизму й своїй ненависті до старого порядку. Липневу революцію він захоплено привітав; чиновник монархії Луи-Пилипа, він аж ніяк не закривав око на те, що представляв собою "липневий режим". Нещадне викриття Липневої монархії представляє собою недокінчений "Люсьен Левен" (Червоне й біле). Втім, і про бонапартизм С. варто говорити з обережністю: для Стендаля Наполеон був насамперед сином революції, її спадкоємцем, вогнем і мечем навязивавшим феодальній Європі принципи 1789. У диктатурі Бонапарта він привітав її буржуазно-прогресивну сутність. В "Червоному й чорному", в "Пармском монастирі", в "Люсьене Левене" С. критикував сучасну йому дійсність із погляду не здійснених буржуазією ідеалів "третього стану"; нормою, критерієм оцінки дійсності для нього були ідеали революційної буржуазії

Епоха, у яку виникає й розвивається літ-ая діяльність ІЗ., була часом запеклої боротьби між "романтиками" і "класиками". Із самого початку С. самим рішучим образом став на сторону всього того життєв і прогресивного, що ніс із собою романтизм, і насамперед радикальний романтизм. С. опирається на Шекспіра у своїй боротьбі проти віджилий літ-их канонів, захоплюється пристрасністю й волелюбністю поезії Байрона й т.д. Природність, воля, народності й інші близькі їм гасла демократичного романтизму й виховали С. як художника-реаліста

Реалізм С., точно так само як і реалізм Бальзака, має багато чорт, умовно говорячи - "романтичних", хоча вони властиві не тільки романтикам. Тут і надзвичайно сильні, приголомшливі "страсті", бурхливі щиросердечні рухи, складна, найчастіше просто авантюрна фабула, фабула надзвичайних подій і скрутних станів, у до-рие попадають герої, і т.д. і т.п. Не в приклад пізнім реалістам і письменникам натуралістичної школи С. скупий на описи, на деталізацію побутових речей і явищ. Його стриманість пояснюється не презирством до реалістичного зображення побуту й обстановки, а різанням опозицією пишному й реторическому описовості сучасних йому романтиків шатобриановского типу. Але звичайно реалізм С. - це не той "реалізм деталі", першим справжнім майстром якого був Флобер. Для його реалізму насамперед характерно глибоке розуміння суспільних процесів, до-рие відбувалися в сучасній йому дійсності. Романи С. - політичн і історичні, але політичними й історичними робить їх у першу чергу те, що в складності сюжетних перипетій, у розміщенні й психологічному окресленні персонажів знайшли своє відбиття основні протиріччя тої дійсності, що оточувала Анри Бейля. Доля "жагучого героя", доля Жюльена, доля Фабриция - трагични, тому що С. чудово зрозумів те, що було незрозуміло його сучасникам - неминучість конфлікту, згубного для "героїчної одиниці". Саме тому С. є одним з тих деяких, хто у своїй художній творчості випереджав свій час. Герої С. живуть напружено, несамовито, "жагуче", їхньої вимоги до життя величезні, їхні емоції бурхливі, вони різко й активно реагують на опір "середовища". Його Жюльен Сорель, Фабриций дель Донго, Люсьен Левен повинні розглядатися як представники буржуазного індивідуалізму. Недарма С. захоплювався ренесансними темами у своїх "Італійських хроніках", де розробляється та ж трагічна тематика "сильних страстей". Трагічна й кривава історія сімейства Ченчи залучала його не стільки екзотикою жорстоких діянь, злочинів і т.п., скільки "сильними страстями" людей італійського Відродження. Тут якобінський і просвітительський гуманізм С. як би звертається до своєму первоистоку - гуманізму ренесансному. І одночасно в людях Ренесансу шукає С. моці й цілісності характерів, яких не вистачає буржуазній людині XIX ст. Буржуазна дійсність епохи підйому буржуазії й виникнення капіталістичного суспільства створює характери, індивідуальності, що активно кидаються на свій страх і ризик у боротьбу за самоствердження, за місце під сонцем (тема честолюбства в С.). Але те ж буржуазне капіталістичне суспільство, та ж дійсність ставить фатальні перешкоди вільному прояву особистості, вільній грі її шляхетних страстей. Буржуазна практика або знищує краще буржуазної людини, або перекручує, спотворює це краще, і "характер", "пристрасть", "активність" стають злими й шкідливими

Один з найбільш загальних моментів у конструкції буржуазного реалістичного роману майже на всьому протязі його історії від Сервантеса через Филдинга, через Бальзака й Флобера до Пруста - це протиставлення "героя" і "суспільства", перевірка другого першим, критика суспільства через поводження героя. У С. цей момент особливо загострений. В "Червоному й чорному", "Пармском монастирі", "Люсьене Левене" існують як би дві взаимоотносящиеся й взаимопроникающие, але своєрідно відособлені сфери: "сфера соціальної практики" і "сфера романтичного героя". Перша охоплює все різноманіття й конкретність дійсності, про яку в цьому випадку мова йде. У ній, у цій "сфері практики", оперують, як у своєму середовищі, як у себе будинку, всі вороги головного героя, всі негативні персонажі: тут плетуться всі інтриги, тут групується й організується всі "опір середовища", все те, що заважає героєві реалізувати свої претензії до життя. Саме тут і виявляється вся глибина стендалевского розуміння речей і відносин епохи. В "Червоний і чорному" - це будинок і все середовище де ля Молей, монархічна змова й усе, що з ним зв'язане, характеристики політичних діячів Реставрації й католицького духівництва. В "Пармском монастирі" - це показ придворного середовища, це "вінценосний лиходій", "освічений" монарх, герцог ернест-Рануций, це фіскал і кат Расси, це все мерзенності абсолютизму, що розкладається: невтримна сваволя поліції, продажність суду, незначність преси, тиранія правительста. В "Люсьене Левене" викриті аристократи, "осколки розбитого вщент" мертвого феодалізму; потім у романі показаний Париж епохи Липневої монархії. Тут проходить службова кар'єра Люсьена, перипетії якої показують безсилля, боягузтво й незначність міністрів Луи-Пилипа, розкривають всю систему "політичної гри", засновану на шахрайствах, підкупах і провокації. У цьому недокінченому романі характерна виразність, з до-рій усвідомлений З. і показана читачеві класова сутність Липневої монархії: у ряді сюжетних ситуацій підкреслена залежність прем'єр-міністра від батька Люсьена (банкір Левен); ланцюг цих ситуацій гідно вінчає чудова сцена аудієнції, даної королем старому Левену. Те, що може бути названо "сферою романтичного героя" - це центральні персонажі романів (в "Червоному й чорному" - Жюльен Сорель, в "Пармском монастирі" - Фабриций дель Донго, в "Люсьене Левене" - сам Люсьен) з усією їхньою молодістю, чарівністю, жагучою любов'ю до обраниці, жагучим честолюбством; близькі їм персонажі, улюблені героїв, наприклад герцогиня Сансаверина, Клелия, що сприяють героєві особи, напр. граф Моска в "Пармском монастирі". Для цих персонажів, як і для героїв "практичної сфери", повністю дійсна соціальна характеристика, класові мотивування поводження; вони роблять ту ж справу, що й негативні персонажі: Моска - міністр самодержавного герцога, банкір Левен - один із заправив липневого режиму. Все-таки вони як би над "практикою", вище її. Що стосується головного героя, то він виділений із середовища, із суспільства з особливою демонстративністю. Звичайно, Жюльен Сорель - це "юнак з низів", що пробиває собі дорогу, що прагне зробити кар'єру в закритому для нього суспільстві епохи Реставрації; звичайно, Фабриций - італійський нобілі й кандидат у князі церкви; звичайно, Люсьен Левен - банкірський син, молодий буржуа, конквістадором вступающий у життя. Але істотно в них не це. Істотно те, що відрізняє їх від дійсності: винятковий розум, що зачаровує всіх зачарування, спритність і головне - здатність до "жагучого життя". Любовні переживання й авантюри Жюльена, Фабриция, молодого Левена особливим-особливій-по^-особливому значні: вони більше, ніж що-небудь інше, звільняють стендалевского героя від абсолютної обумовленості навколишнім його середовищем, перетворюють в ідеального "природну людину" і тим самим загострюють критичну установку романів С.: тут "природна людина", "жагучий характер" особливо різко протиставляється практичній сфері, і авторський суд над нею виявляється особливо нещадним. От чому навіть сама участь у цій суспільній практиці менше забруднює Жюльена Сореля, Люсьена Левена й Фабриция, чим Моску або банкіра Левена: Жюльен Сорель служить монархістам, Люсьен - лицемірить, притворствует серед аристократів Нанси й бере участь у політичних махінаціях бюрократів липневого режиму, - вони користуються самими низинними методами самоствердження, але увесь час залишаються внутрішньо вільними від "практичної сфери"; вони не копошаться в ній, а використовують неї, вони - люди Ренесансу, для них не писані норми, вони самі - норма. І тому ж безкорислива пристрасть любові виявляється сильніше таких низводящих їхніх страстей, як честолюбство й завойовницькі інстинкти (у широкому змісті слова). Ми не знаємо, яким був незнайдений кінець "Люсьена Левена", і можемо тільки констатувати, що образ Люсьена розвивався по тимі ж напрямкам, по тимі ж лініям, що й образи Жюльена й Фабриция. Однак не можна не відзначити, що Люсьен Левен у бо́льшей ступеня буржуа, людина XIX сторіччя. Є в його "зовнішній історії" ряд чорт, що ріднять її з біографіями процвітаючих кар'єристів Бальзака: цим Люсьен різко відрізняється й від Фабриция, аристократа, романтически-отвлеченного "жагучої людини", і від плебея й демократа Жюльена. Разом з тим звичайно із цього не треба, що С. амністував тут буржуазну дійсність

Навпаки, ще раз, за прикладом "Пармского монастиря" і "Червон і чорного", показавши з нещадною правдивістю мракобісся й гнилизна феодальної реакції (монархісти й аристократи Нанси), Стендаль викрив буржуазну суспільну практику (Париж і провінція Липневої монархії).

Ідеологією радикального гуманізму перейняті також і твори С. про мистецтво, гл. обр. "Історія живопису в Італії" (де, зокрема, С. один з перших прагне розкрити соціальну закономірність в історії мистецтва) і "Салон 1824 р." (де С. виступив на захист романтизму як "нової школи", одушевленої принципами природності, волі й народностей). Те ж знайдемо ми й у його шляхових враженнях - записках про Італію: "Рим, Неаполь, Флоренція", де С. вивчає італійський характер, культуру, навіть пейзаж як стихію шляхетної природності; записки С. про Італію перейняті також найглибшою симпатією до італійців як нації, пригнобленої австро-угорським феодалізмом, що жадає звільнення; книга ця недарма розглядалася австрійською владою як ворожа й крамольна, незважаючи на всю ту обережність у політичних висловленнях, до-рую змушений був проявляти її автор. Нарешті в тім же дусі гуманізму витриманий трактат С. "Про любов". Він представляє собою дослідження психології й вдач, загострене в захист волі й природності почуття проти його умовностей, що псують, і забобонів

Незважаючи на романтичну винятковість героя, творчість С. поряд з "Людською комедією" Бальзака - найбільше досягнення французького реалізму XIX в., вищий щабель його, який воно не досягало згодом ні у Флобера, ні в Золя або інших представників натуралістичної школи. Більше того, перетворюючи свого героя в норму, у критерій оцінки, С. стає на ту точку зору, з якої йому вдається виявити всю потворність сучасної йому буржуазної дійсності

Повз творчу спадщину С. не може пройти ні створюється на радянському ґрунті літ-ра соціалістичного реалізму, ні революційна література Заходу, що прагне до справді правдивого відображення протиріч сучасного капіталізму й пошуків революційного виходу із цих протиріч

Бібліографія: I. Більшість творів Стендаля видане в изд-ве Michel Lévy в 1853-1855 (18 тт.); Oeuvres complètes (Édition définitive...), 35 vls, ed H. Champion, з 1912 (видання ще не закінчене). По-російському: Зібрання творів, під загальної ред. А. А. Смирнова й Б. Г. Реизова, изд. "Час" - Гослитиздат, Л., 1933-1937 [вийшли тт. I-IV, VI-IX].

II. Sainte-Beuve C. A., Causeries du lundi, tom IX, Paris, 1857-1862; Його ж, Nouveaux lundis, t. III, Paris, 1867-1872; Taine H., Essais de critique et d’histoire, P., 1858; Barbey d’Aurevilly J. A., Les oeuvres et les hommes, IV, P., 1865; Zola É., Les romanciers naturalistes, Paris, 1881; Lemaître J., Les contemporains, 4-e série, Paris, 1889; Taine H., Derniers essais de critique et d’histoire, Paris, 1894; Faguet É., Politiques et moralistes du XIX-e siècle, 3-e série, P., 1900; Його ж, Propos littéraires, t. III, P., 1905; Barbey d’Aurevilly

J. A., Romanciers d’hier et d’ avant-hier, P., 1904; Mélia J., Les idées de Stendhal, P., 1910; Його ж, Stendhal et ses commentateurs, Paris, 1911; Martineau H., L’itinéraire de Stendhal, Paris, 1912; Blum L., Stendhal et le Beylisme, P., 1914; Martino P., Stendhal, P., 1914 (нов. изд., 1934); Paupe A., La vie littéraire de Stendhal, P., 1914; Delacroix H., La psychologie de Stendhal, P., 1918; Arbelet P., La jeunesse de Stendhal, 2 vls, Paris, 1919; France A., Stendhal, Abbeville, 1920; Martino P., Sur les pas de Stendhal en Italie, 1924; Lasserre P., Des romantiques à nous, 5 éd., Paris, 1927; Valéry P., Essai sur Stendhal, 1928; Thibaudet A., Stendhal, P., 1931; Le Breton A., Le Rouge et le Noir de Stendhal, P., 1933; Цвейг Ст., Стендаль, у кн.: Собр. соч. С. Цвейга, т. VI, 2-е изд., Л., 1929; Скафтимов А., Про психологізм у творчості Стендаля й Л. Толстого, у сб.: Літературні бесіди, вип. II, Саратов, 1930; Виноградов А. К., Три кольори часу [М.], 1931 [биографич. роман про Стендале]; Реизов Б. Г., Стендаль, у кн.: Французький реалістичний роман XIX століття. Сб. ст. під ред. В. А. Десницького, изд. ГИХЛ, Л. - М., 1932; Реизов Б., Робота Стендаля над "Пармским монастирем", "Літературне навчання", 1934, № 2; Його ж, Як Стендаль писав "Історію живопису в Італії", "Зірка", 1935, № 2; Його ж, Стендаль і війна (Батальні сцени "Пармского монастиря"), "Зірка", 1935, № 1; Бальзак ПРО., Анри Бейль (де Стендаль), "Літ. критик", 1936, кн. 1 [про роман "Пармский монастир"; тут же відповідний лист С. на цю статтю]; Лукач Г., Бальзак - критик Стендаля, "Літературний критик", 1936, кн. 1.

III. Paupe A., Histoire des oeuvres de Stendhal, P., 1904; Cordier H., Bibliographie Stendhalienne, P., 1914; Jourda P., État présent des études stendhaliennes, Paris, 1930; Royer L., Catalogue du Musée Stendhal, Grenoble, 1934.

Н. Рикова