Переказ сюжету Влада землі Успенський Г. І

I. Іван Босих У двір будинку, де я живу, приходить Іван Петров на прізвисько «Босих». Він коштує в полін, але не рубає їх на дрова. Я знаю, що він прийшов лише для того, щоб попросити гроші на опохмел. Таких, як він, називають «сільський пролетаріат». Безглуздої розбіжності в селянських правах досить, щоб людина зманила свій рідний будинок на питний. Ці розбіжності створюють людини без майбутнього, прагнуть зробити раба з людини, що не може існувати без свідомості, що він - хазяїн

Ще недавно Іван мав міцне господарство й жив у злагоді із дружиною, але сьогодні пропиває все в шинку, б'є дружину, а його діти схожі на безпритульників. II.

Оповідання Івана Босих Пияцтво Івана переросло у хворобу, у народі іменовану «ослабнув». Він пояснював свою слабість «волею». Раніше Іван працював на вокзалі, йому непогано платили, і він «забалував». При батьку не пив, і коли сім'я з'явилася, але потім як став сам собі пан, так і не удержався. Чому ж гарне життя перетворює людину у свиню? Іван розповів про пана Подсолнухове. Він хотів зайнятися молочною справою й привіз корову через границю

Вона багато їла й давала мало молока, тому як думала не про молоко, а про власне задоволення. А наші корови думають тільки оработе.

Так і люди селянські породжені для праці. Є ті, хто капітал наживає, як єврей Шнап, а Іванові б відразу витратити

И тільки за селянською працею він знову став походити на людину. III. Розлад Робітником платять набагато краще, ніж селянам або навіть учителям, тому й починається пияцтво. Я розповів Іванові про пензенського поміщика, що полегшив селянам праця, улаштувавши позмінну роботу на нього полях

Згадав я й конокрада Ручкина, що був без правої руки, але не хотів жебрати, а тому злодействовал. А працюючи по такій системі, він міг би чесно одержувати гроші, наприклад, перевозячи щось на чужому коні. Іван не погодився, мотивуючи це тим, що хазяїн нікому свою худобину не довіриться

IV. Влада землі Влада землі тримає селянина на ногах

Він без її немислимий. Про це говориться в билині про Святогоре, що не зміг підняти сумку з тягою земний, у той час як селянин Микула Селянинович це робив легко. Людина залежить від тонкої травинки, що завтра стане хлібом. Якщо дати селянам грошей і відірвати їх від землі, вони стануть жалюгідними й марними. Земля не чекає, земля вимагає, і робота є життя селянина

Старий селянин на порозі смерті завжди згадує про землю, на якій працював. V.

Народна інтелігенція Російський народ вижив під гнітом татарщини й кріпосництва, тому що був не відірваний від землі. Багатство й бідність теж залежать від її - уродила чи земля ні. І лише злісна заздра людина не розуміє цього. Є в народі й інтелігенція, що існувала завжди, але нині непомітна. Вона постійно нагадувала народу, що хоч він близький до природи, але не повинен жити за лісовими законами. Народна легенда про Миколу й Касяна як не можна краще малює цей тип народної інтелігентної людини

Повернувшись до бога від народу, Касян прийшов франтом, а Микола - весь у бруді, стало бути, він з народом потрудився, тому в народі святкують один раз у рік день Касяна й багато разів - Миколи. VI. Землеробський календар У селянському календарі все пов'язане з роботою, урожаєм. Там і прикмети, і навіть святі й чудотворці переведені на селянське положення, стаючи заступниками якого-небудь роду діяльності. Селянин ретельно вивчає всі капризи природи й підбудовується під них

Щодня року має в селян незліченна безліч прийме, і хоча в ці прикметах немає для утвореного читача ніякого змісту, але землеробську народну думку вони характеризують досить. VII. Тепер і колись Не будучи злісним кріпосником, я все-таки думаю, що при кріпосному праві відносини селянина із землею були вірніше. Розумний хазяїн буде правильно звертатися зі своїми людьми, тому що вони приносять йому дохід. Зараз же мужиків дуже багато б'ють різками

Поки не з'явиться можливість подивитися на людину по-людськи, це буде тривати. При цьому, жорстокі в цьому «дрании» ті, хто самі були в селянах і вибилися в старости. Я ніколи не розумів змісту тілесного покарання. Однак, оскільки начальники бажають тільки нажитися, то і їх підопічні надходять так же.

VIII. Жадібність Був поміщик Сютаев, що зрозумів неправильність таких методів. Але це одиничний випадок. Селяни розуміють, що великий стан може викликати заздрість сусіда, тому майже не платять податі, за це відповідає староста. При цьому старости пояснюють жорстокість стосовно селян тим, що ті не хочуть платити податі, хоча засобу мають. А через якийсь час вони ж скаржаться, що селяни зовсім жебраки

Такі «перетворені» беруть за товар більші відсотки, але не визнаю в цьому нічого неправильного. Кожний турбується про себе, купуючи в сусіда овес і продаючи його навесні за подвійну ціну. Були навіть випадки, коли з комор вивозилися хліби, тобто селяни крали в селян же. IX. Минуле Івана Босих Якщо є «біржовики», що наживаються на сусідах, тобто й ті, на кому наживаються

Такий і Іван Босих. Коли його вигнали з вокзалу, господарство його також зробилося непридатним. Раніше воно було всім на заздрість. Босими сімейство прозвали, тому що були там всі богатирі, які в чоботах і в мороз не бідували. У часи Івана прийшли зміни, до яких він не пристосувався. За старих часів знай собі працюй, а зараз багато труднощів з фінансовими операціями. Сибірська виразка повалила всю худобу, і до пана вже не звернешся за конем

Довелося брати під оренду кінь, купувати сіно - у підсумку, убогість і недоїмки. Так почав пити. А зараз почуває Іван, що буде лихо, тому як у нього домовик під ґанком виє

X. Земельні непорядки Всі нещастя можна пояснити порушенням земельного порядку. Збільшує ситуацію військова повинність

Раніше вона торкалася більших сімей, а зараз і маленькі можуть втратитися годувальника. Раніше ті, хто прагнув жити за рахунок іншого, хоча й робив це в солдатах, але хоч не вертівся під руками трудящих. Податки раніше були вірніше - усі платили, виходячи зі стану. Я зовсім не підтримую кріпосне право, а просто говорю про систему, більше правильної для селян. Сто років тому Тихін Задонський привселюдно говорив про те, що перекупники, що наживаються на кому-небудь у скрутному стані, це злодії

Сьогодні цього не можна відкрито говорити. XI. Школа й строгість Сільський учитель не користується повагою. Мужики вважають, що в нього немає строгості, і він нічому не вчить. Часто вони навіть відмовляються платити збір на школу. Але це не від неуцтва, а від високої вимогливості до навчання. У народі є схована сила, що допомагає йому пережити будь-які труднощі

Іде вона від вказівок самої природи. У цьому немає вигадки, тому що природу не обдуриш. Християнська ідея дозволяє народу не жити по^-звіриному, відрізняти добро від зла. Щоб ясніше було видно, що ми вважаємо злом і що добром, приведемо наступні два приклади

Якось тато Лев XIII, вклавши гроші в банк, непогано заробив. А одна бідна селянка, втративши чоловіка, зарізала своїх п'ятьох дітей і спробувала утопитися, тому що знесилилася. Тата не засудили, а жінку порахували злочинницею

XII. Висновок Проекти випереджають час. Потрібно думати не про проблему пияцтва, а про земельне питання, що є першопричиною. Всі сторони життя селянина залежать від землі. Середовище селянська й середовище неселянська відрізняються

Наприклад, мишачий жеребчик і снохач обоє пристають до молодих дівчин. Але перший є розбещеним і представником, що переситився, привілейованого стану, а другий трудився з малолітства й до п'ятдесятьох років нагромадив стан і може собі дозволити відпочити, при цьому не будучи зовні й фізично старим

У селян часте весілля «відходом», коли наречений просто відвозить наречену, таким чином, не потрібні ніякі витрати. Та й сім'ї створюються з раціональними цілями - так простіше господарювати. Селянство треба релігійним вимогам, хоча самі церковники бувають не так вуж праведні. (Із записної книжки) Коли я говорю з Гаврилом Волковим, то завжди думаю, що буде, коли вся його злість вийде назовні.

Народився він при кріпосництві, а коли його скасували, батько-деспот усе намагався нагромадити грошей, забираючи все зароблене в синів, але однаково не виходило так вдало, як у сусіда Черемухина. Черемухин же був типовим наживающимся на сусіді

Після смерті батька Гаврило став жити один. Намагався він розбагатіти шахрайством, продаючи гниле сіно, намагався підставити пана, але нічого не виходило. Зараз у Гаврила є сім'я, але він думає тільки про накопичення, всі заощаджуючи й будуючи плани афер. Якось він вирішив попрацювати візником у Петербурзі. Працював він по ночах, і якось підпила дама забула в нього муфту з гаманцем. Гаврило сховав знахідку під мостину. Його став підозрювати городовий, але одержав хабар і більше не приходив

Всі ці жахи розповів я лише потім, щоб сказати, що потрібно дати мужикові землю, щоб усе встало на свої місця. Як писав Лев Толстої про Платона Каратаеве в «Війні й світі», він жив, тільки почуваючи себе частиною чогось більшого. Це адже йде з надр самої природи. Є ще й людина-хижак

А де ж третій тип? Той, котрий знає життєву правду - народна інтелігенція. Жаль, але зараз його ні, а життя на стороні хижака