Глава I ТАК ВИНИКЛА КАЗКА ПРО КРАЇНУ ЧУДЕС... {Рядок з вірша Керролла, що випереджає "Пригоди Аліси в Країні Чудес". У перекладі Д. Орловської цей рядок звучить так: "И тягнеться неспішно нитка моєї чарівної казки".}
Відзначена Льюисом Керроллом у його щоденнику дата "4 липня 1862 року" - це день, коли Керролл, його приятель священик Роберт Дакуорт і три дочки декана оксфордского коледжу Крайст-Черч Генрі Лидделла Аліса, Лорина й едит піднялися на човні по одному із припливів Темзи. Дата ця давно вже стала "загальним місцем" у керролловедении, тому що з її чи починаються не всі роботи про казку "Аліса в Країні Чудес". Адже, як указав сам письменник: "Там я розповів їм казку". Це й була казка про пригоди Аліси під землею, що стала згодом "Пригодами Аліси в Країні Чудес". Через півтора року, у грудні 1864 р., Керролл закінчив рукописний екземпляр казки (останнє було зроблено на прохання Аліси Лидделл "записати казку") і подарував його "замовниці", вклеївши наприкінці рукопису зроблену їм же фотографію дівчинки
Рукописний екземпляр, названий "Пригоди Аліси під Землею", був виданий автором факсимильно через більше тридцяти років тріумфального ходу "Аліси в Країні Чудес" у світовій літературі. В 1928 р. Аліса Лидделл (тоді вже миссис Р. Г. Харгривз) здала рукопис на книжковий аукціон Сотби. Незабаром американський книгопродавец А. С. Розенбах придбав рукопис за 15400 фунтів стерлінгів, але в 1948 р. рукописна книга була викуплена й передана в дарунок Великобританії. З тих пор вона "проживає" у Британському музеї в Лондоні. Коли в 1865 р. літературна казка Чарлза Лютвиджа Доджсона про пригоди дівчинки Аліси вийшла у світло в лондонському видавництві "Макмиллан", вона була підписана псевдонімом Льюис Керролл і тільки з 1865 по 1889 р. в Англії "Аліса в Країні Чудес" перевидавалася тридцять разів. Життя Чарлза Лютвиджа Доджсона (Льюиса Керролла) ( 1832-1898) і життя миссис Р. Г. Харгривз (уродженої Аліси Лидделл) ( 1852-1934) стали предметом не тільки численних досліджень, але й відбиті в п'єсах, фільмах, телевізійних спектаклях і навіть... у балетах {Cohen M. N. Op. cit. - Р. VIII.}. Укладач однотомника вибраних листів Льюиса Керролла М. Н. Коен нарахував в 1989 р. в одній лише Великобританії 73 різні видання казок про пригоди Аліси, а також їхніх версій. Сюди входять сценарії, тексти п'єс, пародії, магнітофонні записи й відеокасети, допомога з вивчення англійської мови, дитячі книжки-розфарбування й т. буд. і т.п., і, нарешті, - розкішне видання "de luxe" вартістю більше 140 фунтів стерлінгів {Ibid.}. У світі є два головних англомовних суспільства, що присвятили свою діяльність вивченню життя й творчості Льюиса Керролла. У вересні 1989 р. Британське Суспільство Льюиса Керролла відзначило міжнародною конференцією двадцятиліття свого існування. Філія цього суспільства - Північно-Американське Суспільство Льюиса Керролла (США й Канада), - маючи на увазі сторіччя, що наближається, від дня смерті письменника, почав видання шеститомника донині що не публікувалися або не перевидавалися його статей, памфлетів, есе й різних заміток {Cohen M. N. Op. сit. - Р. VIII}.
Привабливими значними засобами так званий "Трест місця народження Льюиса Керролла" відкрив недавно центр ім'я письменника в містечку Дерсбери в графстві Чешир, де в сім'ї місцевого пастора Чарлза Доджсона 27 січня 1832 р. народився старший з його синів - Чарльз Лютвидж.
"Самотня ферма, море пшениці, Де спозаранку вітер грається Щасливий, кому довелось тут народитися", -
Писав Керролл про Дерсбери в поемі "Особи у вогні" (1860) (переклад В. Харитонова й Е. Сквайрс) {Цит. по; Падни Дж. Указ. Соч. - С. 32}.
Керролловеди підрахували, що повести про пригоди Аліси в Країні Чудес і в Зазеркалье завоювали більше читачів, чим яка-небудь інша відома усьому світу літературна казка. Уже при житті Керролла його повести можна було знайти в будь-якій дитячій кімнаті у Викторианской Англії - книги ці звичайно містилися на полку поруч із Біблією {Baum A. L. Carroll's "Alices" The semiotics of paradox Lewis Carroll / Ed. by Bloom H. - N. Y. 1987 - P. 65.}.
Дослідники творчості Керролла спочатку вважали особистість письменника "психологічний загадкою", оскільки до його архівів практично доступу не було, а щоденники й листи довгий час не публікувалися, так вони й не все збереглися. Першим біографом Керролла став його племінник Стюарт Доджсон Коллингвуд ( 1870-1937). Незабаром після смерті письменника він випустив життєпис свого знаменитого дядюшки - "Життя й листи Льюиса Керролла" {Collingwood S. D. The life and letters of Lewis Carroll. - L., 1898. - XX, 448 p.}. Коллингвуд відзначав, що при житті Керролла його цитували в щоденній пресі (одночасно перебріхуючи) майже стільки ж, скільки цитували й перебріхували слова Шекспіра {Див. про це: Baum A. L Op. cit. - P. 65.}. Однак, на відміну від шекспірівських створінь, по казках Керролла у Викторианской Англії дітей учили читати {Ibid}.
По кількості сказаних про нього мудрованих слів Керролл уступає знов-таки хіба що тільки Шекспірові. Сам Керролл також, розповідаючи про себе, списав гори паперу, але двотомне видання його щоденників вийшло в Лондоні тільки в 1953 р. {Carroll L. The dairies - L., 1953. - Vol. 1-2. - XXVI. 604 p.}, а двотомне видання листів Льюиса Керролла з'явилося лише в 1979 р. {Carroll L. The letters of Lewis Carroll / Ed. by Cohen M. N. - L., 1979. Vol 1-2. - 614 p.}
З написаних Керроллом листів збереглося всього 1305. Він вів реєстраційний журнал своєї переписки, причому почав його 1 січня 1861 р. і закінчив 1 січня 1892 р. Цей реєстраційний журнал не зберігся, але проте в керролловедении відомо, що за зазначений час письменник відправив 98921 лист. Окремо існував також реєстраційний журнал, що вівся для кореспонденції, одержуваної їм як куратор "Клубу професорів" оксфордского коледжу Крайст-Черч - преподобного Чарлза Лютвиджа Доджсона. Цей журнал, як і попередній, втрачений, але дослідники думають, що гіпотетична цифра листів, відправлених за останні 37 років життя письменника, становить 103721 лист. Число ж листів, написаних за перші двадцять із зайвим років його життя, природно, невідомо, але дослідники люблять приводити саме раннє зі збережених листів юного Чарлза Лютвиджа, адресоване його няньці (причому рукою хлопчика водив хтось із дорослих) {См. Падни Дж. Указ. соч. - С. 34-35.}. Словом, керролловеди незмінно повторюють, що загальна цифра написаних Керроллом листів досить значна {Cohen M N. Ор. cit. - P. X-XI}.
Між іншим, у своєму есе "Вісім або дев'ять мудрих слів про писання листів", випущеному при житті письменника у вигляді мініатюрної книжечки розміром з поштову марку, Керролл радив всім людям вести журнали отриманих і відправлених листів і навіть приводив кілька прикладів того, як він робить це сам {Carroll I - Eight or nine wise words about letter-writtting Carroll L. The selected letters.. - P. 285 -297}.
Не менш пунктуально вів Керролл і щоденники, причому робив це, починаючи з 1854 р. У невичерпному потоці листів, у тринадцяти зошитах щоденників, у сумбурних передмовах, статтях, памфлетах і інших літературних роботах, пише один з новітніх біографів письменника Джон Падни, Керролл усюди "виставляв себе напоказ", а все-таки таємних своїх глибин не розкрив. Може бути, нема чого було й розкривати? Може, і не ховалося нічого таємничого за священниковим одяганням і пристойно академічним способом життя? "І зрозуміло, що читачі, критики, шанувальники й фахівці знову й знову досліджують і перетолковивают його примхливі спорудження й навіть площадку, які він не став забудовувати {Падни Дж. Указ. соч. - С. 26-27}.
Всі нові й нові тлумачення творчості Керролла й гіпотези щодо схованого змісту кожного з його добутків продовжують з'являтися донині, через майже сто років після його смерті (Чарлз Лютвидж Доджсон (Льюис Керролл) помер від пневмонії 14 листопада 1898 р.), оскільки й дві повісті про Алісу, і знаменита поема "Полювання на Сиарка", і "Дублети, словесна загадка", і "Вірші? Зміст?", і "Історія з вузликами", і "Математичні курйози" , і інші добутки письменника є "високою грою" {Heath P. The philosopher's Alice Lewis Carroll. - P. 47.}, або "грою високого інтелекту, і грою аж ніяк не дитячій" {Ibid}. Список видань, випущених у світло Доджсоном-Керроллом з 1845 по 1898 р., містить 286 назв. Посмертно були опубліковані ще трохи знайдених у періодиці добутків письменника. До складу цих добутків, відповідно до бібліографічного опису У. Уиверса, входять "дитячі" (а в дійсності аж ніяк не просто "дитячі") книги, ранні й пізні журнальні публікації, математичні брошури й праці по математиці, по логіці, ігри й головоломки, памфлети на тему про життя в Оксфорді й загальнополітичні памфлети, роботи з фотографії й ін. {Див. про це: Демурова Н M. Льюис Керролл: Нарис життя й творчості. - М., 1979 - С. 48-49; 192.}).
Численні коментатори й інтерпретатори двох "Алис" нараховують, як правило, в обох казках чотирнадцять віршованих пародій: "Як дорожить своїм хвостом крихітка крокодил", "Тато Вільям", "Лупите свого синка", Ти мигаєш, пугач мій", "Говорить тріску равликові", "Це голос Омара", "Їжа вечірня, улюблений суп морський", "Я знаю, з нею ти говорив", "Джаббервокки" ("Бармаглот"), "Сіяло сонце в небесах" ("Морж і тесля"), "Узимку, коли білі поля", "Я розповісти тобі б міг, як зустрів мені якийсь древній дідок", "На груди Аліси дами засипають", "Корольова Аліса на свято кличе" {Назви віршів приводяться в перекладах С. Я. Маршака., Д. Г. Орловської й О. А. Седаковой.}.
Керролловеди схильні думати, що майже всі достопам'ятні вірші Керролла із двох "Алис" "зобов'язані своїм походженням творчості інших поетів" {Падни Дж. Указ. соч. - С. 56.}. При цьому, поряд з пародіями на знамениті й по цю пору поетичні добутки, у числі чотирнадцяти рахованих пародіями віршів з обох повістей-казок називають і пародії на вирши маловідомих, а те й повністю забутих авторів, не говорячи вуж про парафрази тих незначних виробів, які, можна сказати, самі себе пародіюють. В одних випадках Керролл використовував весь текст оригіналу, в інші - тільки фабулу, у третіх - винятково розмір оригінального вірша, а іноді за основу для пародії брався одна-єдиний рядок оригіналу
Так, що читається Алісою в першій казці віршик "Ти мигаєш, пугач мій" (переклад О. Седаковой) {"Twinkle, twinkle, little bat".} обіграє вірш Джейн Тейлор "Зірка" {Twinkle, twinkle, little star".} без якого й понині не обходяться жодне збори "Nursery Rhymes" - англійських дитячих пісеньок, потешек і віршиків. Поряд з парафразом в "Алісі в Зазеркалье" стародавньої англійської колискової "Баюшки, на ялині хлопчик засипає" (переклад О. Седаковой) {" Rock-a-bye, baby, on the tree-top"}, що у Керролла звучить як "На груди Аліси дами засипають" (переклад О. Седаковой) {" Hush-a-bye, lady, in Alice's lap".}, у першій з казок поміщений віршик "Лупите свого синка за те, що він чхає" (переклад Д. Орловської) {Speak roughly to your little boy".}, оригіналом для якого, як пише Мартін Гарднер у своїй "Анотованій Алісі" {Див.: Керролл Л. Пригоди Аліси Країні Чудес: Крізь дзеркало й що там побачила Аліса, або Аліса в Зазеркалье. - М., 1991. - С. 49-50.}, послужило нині, на щастя, забуте вірш "Любите! Істина вела любов'ю, а не страхом. Любите! Добрі справи не звернуться порохом" (переклад О. Седаковой).
У колі керролловедов спірним уважається питання про те, що саме висміює пісня Білого Лицаря в "Алісі в Зазеркалье" "Я розповісти тобі б міг, як зустрів мені якийсь древній дідок, що сидить на стіні" (переклад Д. Орловської) {"The aged, aged man".}. Одні зіставляють пісню Білого Лицаря з віршами Вільяма Вордсворта "Рішучість і незалежність" і "Шипи". Інші, як це робить, наприклад, Хорас Грегори, порівнюють пісню Білого Лицаря з вордсвортовской "Одою про безсмертя" {Див.: Керролл Л. Указ. соч. - С. 348-349.}. На думку ж М. Гарднера, у пісні цієї звучить і рядок з покладеного на музику Генрі Раулем Бишопом вірша Томаса Мура "Моє серце й лютня" {Там же. - С. 204.}.
У керролловедении відомо також, що початок першого рядка віршованого гротеску "Це голос Омара" {"Та the voice of the Lobster". У перекладі В. В. Набокова: Як диня, здувається віщий Омар. "Мене, - говорить він, ти кинула в жар; Ти кучері мої вириваєш і їли, Обсиплю я перцем багряну плішину". Омар! Ти порию смієшся, як їжак, Акулу акулькой із презреньем кличеш; Коли ж і справді вглядиш акул, Лягаєш ниць під кораловий стілець" (Керролл Л. Аня в Країні Чудес / Пер. Набокова В.. Л., 1991. - С. 72).} викликало обурення читача якогось священнослужителя ще при житті Керролла. Справа в тому, що перший рядок вірша "Це голос Омара" нагадав читачеві біблійне вираження "голос горлиці" {Квіти здалися на землі, час співу настав, і голос горлиці чутний у країні нашої" (Пісня Пісень 2, 12).}, отчого він і обвинуватив письменника вбогохульстве.
Втім, на думку М. Гарднера, біблійні асоціації тут ні при чому: Керролл відверто пародіював малозначний дидактичний віршик "Ледар" англійського богослова й поета кінця XVII - початку XVIII в. Исаака Уоттса {"Це голос ледаря. От він застогнав: "Ах, навіщо мене будять! Я спав би, так спав" (переклад О. Седаковой).}. Таким чином, зауважує М. Гарднер, вірші й пісні, якими Керролл скористався, в основному повністю в наші дні забуті. "У найкращому разі ми пам'ятаємо лише назви, і те тільки тому, що Керролл вибрав їх для пародії" {Цит. по: Керролл Л. Указ. соч. - С. 20.}.
Тут варто сказати, що думка, начебто вірші у двох "Алисах" є пародіями, було беззастережно Прийняте в керролловедении лише протягом декількох десятиліть після їхнього виходу у світло. В останні роки з'явилися й інші точки зору. Так, наприклад, американська дослідниця Биверли Л. Кларк уважає, що питання, чи є пародіями вірші у двох "Алисах", ставиться по перевазі до "проблеми дефініції", тобто до того, що ми погодилися розуміти під терміном "пародія" {Clark B. L Carroll's well-versed narrative: "Through the I coking-Glass" Lewis Carroll. - P. 131.}. На думку дослідниці, цей термін має більше вузьке визначення, чим це прийнято в керролловедении. БЛ. Кларк схильна думати, що назвати пародією можна тільки той сатиричний добуток, що навмисно й відверто висміює оригінал. Що ж стосується Керролла, пише вона, то письменник не просто вкладав абсурдний зміст у форму споконвічного оригіналу, він найчастіше мав на увазі не тільки літературну сатиру, але й загальморальний критичний підхід і погляд. Воістину пародійним дослідниця вважає тільки віршик із другого розділу "Аліси в Країні Чудес" "Як дорожить своїм хвостом крихітка крокодил" (переклад О. Седаковой) {"How doth the little crocodile".}, оскільки він дійсно висміює одну з повчальних божественних пісень того ж Исаака Уоттса, що призиває дитинок трудитися. На відміну від героїні уоттсовский пісеньки, тобто бджоли, що майструє собі "охайний будинок" - стільники {Як дорожить своїм деньком Малюточка бджола! - Гуде й в'ється над квіткою, Старанна й мила" (переклад О. Седаковой).}, крихітка крокодил у Керролла трудиться, "ковтаючи рибок цілком" {"How neatly spreads his claws, And welcomes little fishes in With gently smiling jaws!".}.
Одним словом, по думці Б. Л. Кларк, так звані пародії у двох "Алисах" можуть скласти континуум - від щирих пародій, подібних "Крихітці крокодилові", і до простих "відбиттів", що є зовсім не пародіями, а лише парафразами оригіналів, а також до далеких "відгомонів", які в сутності вобще не можуть бути співвіднесені з тим, що вважається їхнім оригіналом {Clark B. L. Op. cit. - P. 131.}. І дійсно, Керролл сам писав про свою баладу "Сіяло сонце в небесах" ("Морж і Тесля") {"The Walrus and the Carpenter".} (яку й при житті письменника співвідносили, та й зараз співвідносять із віршем Томаса Гуда ( 1799-1845) "Сон Юджина Арама"), що, складаючи баладу про моржа, теслю й про з'їдені ними устрицях, він не мав на увазі ніякого конкретного вірша. "Розмір його цілком ординарний, - писав Керролл", - і я не думаю, що "Юджин Арам" підходить сюди більше, ніж багато інших віршів, які я читав і які написані тим же розміром" {Цит. по: Clark B. L. Op. cit. - P. 131.}.
Прийнято вважати, що Льюис Керролл належить до плеяди англійських письменників-романтиків, що сприймали мир з великою часткою філософського скептицизму й романтичною іронією, ідею якої висловив уперше теоретик німецького романтизму Фрідріх Шлегель ( 1772-1829). Мир для англійських романтиків - це хаос, що у своєму русі не має ніякого напрямку, ніякого доступного розумінню зразка або причини
Добутку письменників, що засновували свою творчість на філософському скептицизмі й романтичній іронії, створювалися головним чином методом визначення границь людської мови й аналізу останнього. Так, концепція здатності людини до неправильного розуміння, тобто концепція диспропорції між індивідуальним людським розумом і навколишньої людини миром, була покладена в основу творчості попередника англійського романтизму, найбільшого англійського сатирика Джонатану Свифта. "Подорожі Гулливера" - це не що інше, як пошук точності в мові. Ліліпути в "Подорожах Гулливера", вимірюючи його капелюх у всіх можливих пропорціях, довідаються із цього кількісного аналізу багато чого, але тільки не те, що мають справа з капелюхом, а оповідач "Казки бочки" приймає власну фальшиву балакучість за справжнє життя
Один із засновників англійського романтизму Семюел Колридж в "Поемі про Старого Мореплавця", що вважається класичним прикладом романтичної іронії, прагнув зруйнувати почуття справедливості, а у фантастичному фрагменті "Кубла Хан" і в поемі "Кристабель" зв'язував наш хаотичний мир навіть із демонізмом {Lockridge L. S. Coleridge the moralist. - Ithaca; I,., 1977. - 293 p.}.
От і Керролл в "Алісі в Країні Чудес", в "Алісі в Зазеркалье" і особливо у фантастичній поемі "Полювання на Снарка" розглядає Всесвіт як неконтрольований хаотичний потік і намагається протиставити цьому философско-скептичсскому баченню миру засобу романтичної іронії. Він перетворює всі людські реалії в структурну гру й, будучи математиком і лінгвістом, зводить заплутані людські взаємини до іронічного "логічній грі", неважливо який - будь те гра в карти (як в "Алісі в Країні Чудес"), у шахи (як в "Алісі в Зазеркалье"), у полювання (як в "Полюванні на Снарка"), у цифри (як в "Математичних курйозах") або у слова (як в "Дублетах, словесній загадці") - у всіх випадках Керролл будує строго закриту систему, що складається зі слів, систему, що, однак, залишається абсолютно раціональної {Див. про це: Mellor A. K. English romantic irony. - L.. 1980. - IX, 219 p.}.
Крім віршованих гротесків, пародій, бурлесков і травестий, у текстах Льюиса Керролла й, зокрема, у текстах двох "Алис" є глузливі прозаїчні парафрази, іронічно рисуються фігури деяких сучасників письменника, та й до самого себе він ставиться з відомою часткою іронії. Так, у другому розділі "Аліси в Зазеркалье", у якій дівчинка попадає в сад мовців квітів, відверто висміюється глава з першої частини монодрами у віршах "Мод" англійського поета-лауреата Альфреда Теннисона ( 1809-1892). Герой Теннисона, очікуючи свою улюблену жінку в "Саду Троянд", прислухається до голосів квітів троянди, лілії й шпорник, які, переговорюючись, також чекають приходу Мод {"Роза червона скрикнула: "Ближче, ближче! Плаче червона, ладить лихо. І прислухався шпорник: "Я чую, чую!" І шепнула лілія: "Чекаю!" (переклад О. Седаковой).}.
В "Зазеркалье" Аліса розмовляє з такими ж квітами, та й тема бесіди схожа - мова йде про прихід жінки, у цьому випадку - Білої Корольови. Сам Керролл помітив, що образ Білої Корольови до чудності схожий на образ героїні роману Уилки Коллинза "Без ім'я" - миссис Регг. "Ідучи різними шляхами, які десь перетнулися, - писав Керролл, - ми дивним образом здійснили той самий ідеал - миссис Регг і Біла Корольова могли б бути сестрами-близнюками" {Керролл Л. Указ. соч. - С. 161.}.
Лев і Єдиноріг, з якими Аліса розмовляє в Зазеркалье, у зображенні Джона Тенниела ( 1820-1914) - першого ілюстратора казок (з яким Керролл працював у тісному контакті) - є карикатурами на політичних діячів того часу - Вільяма Гладстона й Бенджамииа Дизраели, що, видимо, було зроблено в повній відповідності із задумом самого Керролла. А карикатури, як відомо, Тенниел малювати вмів, він все життя був пов'язаний з англійським гумористичним журналом "Панч".
Прототипом Миші з "Аліси в Країні Чудес" і Чорної Корольови з "Зазеркалья" (в оригіналі - Червона королева), по одностайній думці коментаторів, є гувернантка сестер Лидделл мисс Прикетт. "Один час ходили слухи про романтичну прихильність Керролла до мисс Прикетт, викликані його частими візитами в будинок Лидделла, - пише М. Гарднер, - однак незабаром стало ясно, що цікавили його діти, а не гувернантка" {Цит. по: Керролл Л. Указ. соч. - С. 134.}. Дж. Падни навіть приводить роздратований пасаж із цього приводу із щоденника Керролла: "До великого мого подиву я виявив, що моя увага до них (дочкам декана коледжу Крайст-Черч Генрі Лидделла. - И. Г.) дехто витлумачує як залицяння за їхньою гувернанткою мисс Прикетт... Що до мене, то я не надаю значення настільки безпідставним слухам, але я надійшов би неблагородно стосовно гувернантки, якби надав новий привід для подібних зауважень" {Падни Дж. Указ. соч. - С. 82.}.
Капелюшник (Hatter) {У перекладі П. М. Демуровой - Болванщик, у перекладі B. B. Набокова - Капелюшник.} з "Аліси в Країні Чудес" - це карикатура на якогось торговця меблями з Оксфорда по ім'ю Теофилиус Картер, чудакувата вдача якого був відомий і студентам, і викладачам коледжу Крайст-Черч. Існує безліч суперечливих гіпотез щодо прототипів персонажів двох "Алис", і вище нами були названі лише деякі з них. Але одне безсумнівно в образах симпатичного Білого Кролика й найдобрішого Білого Лицаря письменник створив дружні шаржі на самого себе. Джон Тенниел, якому належать безсмертні ілюстрації до двох "Алисам", не завжди схвалювали задуми й тексти Керролла. Так, саме Тенниел запропонував Керроллу вилучити з "Аліси в Зазеркалье" главу "Оса в перуці" {The Wasp in a Wig". У перекладі Н. М. Демуровой - "Джміль у перуці".}, і письменник із цим погодився. З іншого боку, Керролл протестував проти того, щоб Білий Лицар виглядав на ілюстраціях старим. "У Білого Лицаря не повинне бути вусів", - вимагав Керролл {Цит. по: Падни Дж. Указ. соч. - С. 86.}. Але вуси в Білого Лицаря залишилися, і притім дуже довгі. Справа в тому, що зовнішній вигляд Білого Лицаря на малюнках Тенниела відтворює портрет самого художника, якому в 1870 р., коли був закінчений рукопис "Зазеркалья", саме здійснилося п'ятдесят років. Словом, у тексті "Аліси в Зазеркалье" в образі Білого Лицаря створений дружній шарж на Керролла, а ілюстрації - це дружній шарж на Тенниела.
У літературознавчих роботах протягом ста із зайвим років після виходу двох "Алис" було запропоновано чимало суперечливих інтерпретацій казок. Особливо багато точок зору в дослідників психоаналітичної орієнтації. Одні говорять про "оральной агресії" письменника (тобто про його одержимість думками про питво і їжу), інші знаходять в "Алисах" "елементи садизму", треті повторюють про едиповом комплекс автора. І дійсно, в "Країні Чудес" Аліса постійно щось випиває або з'їдає, щоб регулювати свій ріст, а Червова Корольова раз у раз волає: "Відрубати голову!". Хоча, втім, як справедливо помітив один з персонажів казки Грифон: "Ця вся її уява, вони ніколи не обезглавлюють нікого!" {It'sll her fancy, that they never executes nobody...}.
Міркування про едиповом комплекс Керролла раз у раз повторюються в роботах літературознавців психоаналітичного напрямку, незважаючи на те що письменник визнавався в одному з листів, що смерть його батька в 1868 р. (коли Керроллу було тридцять шість років) "була найбільшим горем його життя" {Cohen M. N. Op. cit. - P. XI.}. Він горював настільки ж сильно, як страждав і в дев'ятнадцять років, коли в 1851 р. померла його мати. Через два роки після смерті матері Чарлз Лютвидж писав:
"У тихі виплачуся сльозах, Нехай душу спокій довідається. Так у мами на руках Маля, поплакавши, засипає"
(переклад В. Харитонова) {Цит. Падни Дж. Указ. соч. - С. 50.}.
Прихильник психоаналітичного підходу до казок Керролла американський дослідник елвин Л. Бом помітив наприкінці 70-х років, що Керролл "все життя перебував під гнітючою тінню бездоганного батька" {Baum A. L. Op. cit. - P. 68}. Однак ця думка була висловлена психоаналітиком Филис Гринейкр ще за двадцять років до публікації статті е. Л. Бома в 1955р. {Greenacre Ph. Swift and Carroll: A psychoanalytic study of two lives. - N. Y., 1955. - P. 12.}. В "Анотованій Алісі" М. Гарднер резонно заперечує Ф. Гринейкр, і ці заперечення тією самою мірою можна віднести до аргументації е. Л. Бома. Відповідно до доктора Гринейкр, Джаббервокк і Сиарк виявляють собою відбиття того, що психоаналітики називають "первинним середовищем". "Можливо, так воно і є, але відмовитися від сумнівів нелегко" {Гарднер М. Анотована Аліса Керролл Л. Указ. соч. - С. 252.}.
М. Гарднер випустив свою "Анотовану Алісу" в 1960 р., і, як справедливо відзначила Н. М. Демурова, ця робота стала своєрідною класикою керроллиани. Тому гарднеровская точка зору користується в дослідників чималою повагою. Так, наприклад, американський літературознавець Херолд Блум, фактично повторюючи слова М. Гарднера, в 1987 р. заявив, що "психоаналітичні інтерпретації добутків Керролла завжди провалюються, тому що вони необхідно полегшені й вульгарні, а отже, огидні" {Bloom H. Introduction Lewis Carroll. - Р. 30.}.
Керролловеди, що дотримуються історико-соціологічного підходу до творчості письменника, також висловлюють найрізноманітніші судження про те, як варто класифікувати повести про пригоди Аліси. Ян Б. Гордон називає "Алісу в Країні Чудес" "романом виховання" (Bildungsroman), а "Алісу в Зазеркалье" розглядає як роман про життя й формування художника, "у якому виховання дитини неотличимо від його існування-в-мистецтві" (Kunstlerroman) {Gordon J. B. The "Alice" books and the inctaphors of Victorian childhood Lewis Carroll. Р. ЗО.}. Джон Холлендер, навпроти, бачить в "Алісі в Зазеркалье" пошук пригод у дусі лицарського роману {Hollander J. Carroll's guest romance Ibid. - P. 141-151.}.
Всю прозу Керролла звичайно або відносять до літератури англійського романтизму, або знаходять у ній паралелі з добутками критичних реалістів, особливо з романами Чарлза Диккенса або з "Грозовим перевалом" емили Бронте {Miller Ed. The "Sylvie and Bruno" books as Victorian novel Ibid. - P. 61.}.
У середині XX в. тексти Керролла стали аналізувати не тільки філософи й психологи, але й астрономи, фізики й математики. Англійський астроном Артур Стенлі еддингтон, наприклад, зрівняв формальну структуру балади "Джаббервокки" з "Аліси в Зазеркалье" з областю сучасної математики, відомої як "теорія груп", а вітчизняний біолог і психолог С. Г. Геллерштейн думав, що у всієї керролловской "нісенітниці" криється якась таємниця, розгадка якої небайдужа для науки {Геллерштейн С. Г. чи Можна пам'ятати майбутнє?Керролл Л. Указ. соч. С. 259.}.
На одному з недавніх Всесвітніх філософських конгресів проводився спеціальний симпозіум, присвячений керролловским казкам. Філософи вважають, що, поряд з Ницше й Витгенштейном, Льюис Керролл був одним із провісників постмодернізму й постструктурализма. Як приклад звичайно приводиться знаменита парадоксальна фраза Аліси про те, що якби вона любила спаржу, довелося б є її, а їй це зовсім не подобається.
Коментарі