В. В. Минина Пермський університет
Естетика Джона Китса - особистий шлях поета до "щирого мистецтва" (Тези) МІЖНАРОДНА НАУКОВА КОНФЕРЕНЦІЯ ЯЗИКОВИЙ МИР, ЩО ЗМІНЮЄТЬСЯ, ПЕРМ, ПЕРМСЬКИЙ ГОСУНИВЕРСИТЕТ, ЛИСТОПАД, 2001
language. psu. ru/bin/view. cgi? art=0158&th=yes&lang=rus
Джон Китс, англійський романтик молодшого покоління, аж до XX сторіччя сприймався літературною критикою як антиреволюційний і аполітичний поет. Уважалося, що він ішов врозріз із революційними настроями епохи. Заперечуючи цінність матеріального буття, релігійні й моральні принципи, він породив помилкове подання про себе як про поета, чию уяву займала тільки естетическая сторона життя. Однак система естетических подань Китса - яскравий приклад політичної опозиції й естетического протесту, вираженого не мовою політики, а мовою Краси й Фантазії
На початку 1818 р. у Китса складається досить міцна система поглядів на поезію й закони творчості. У своїх поданнях поет близький до естетики англійських романтиків XVIII в., заснованої на теорії Вордсворта й Кольриджа. Поет трансформує її під впливом естетики послідовника "озерних традицій" Хезлитта, дотримуючись основної романтичної концепції про те, що в реальному житті суть речей схована під нальотом повсякденності. Теперішній художник повинен розглянути за щоденністю чудо, розпізнати в явному сховане
Киті оспівує силу уяви. Він піднімає його над раціоналізмом, розумовим пізнанням і прагненням описувати мир таким, яким його розуміє поет. Киті впевнений, що тільки через уяву можна осягти істину й красу. "Небоязка довіра уяві" - от єдиний ключ до пізнання суті речей. Розкрити істину поет може, тільки покладаючись на інтуїцію, силу почуттів, фантазію, уникаючи при цьому непотрібної логіки й раціональної навмисності. Поет дорікає сучасників в "відсутності справжньої уяви, а тому - у поверховості".
Свою теорію Киті викладає в трьох аксіомах про поезію. На відміну від інших романтиків він прагне повністю відмовитися від змішання поезії й політики, звертаючись винятково до миру природи, людських почуттів, поезії минулого, фольклору й міфам. Киті вважає, що мистецтво як "вища й справжня реальність" далеко від сучасності й політики. Призначення поета - оспівувати реальність. Поет не повинен бути трибуном, він усього лише своєрідний "хамелеон" отражающий те, що бачить
Відстоюючи волю самовираження, романтики акцентували своє "я", забуваючи найчастіше про інтереси читачів (особливо Байрон). Дотримуючись традицій Шекспіра, Киті протиставляє романтикам свою концепцію "щирої Поезії". Він звільняє читача від засилля авторської думки, не нав'язує йому свої власні ідеї й не прагне все пояснити й прокоментувати викладене. Він надає читачеві волю й можливість самостійно пережити свої власні відчуття, породжені його поезією. На думку Китса, поет не має власного "я". Він дорівнює піднесений і дурним і прекрасним, добром і злому, високим і низьким, незначним і піднесеним
В 1819р. поет переживає кризу, пов'язаний з розчаруванням у силі уяви й частковою катастрофою власної поетичної концепції. Боротьба двох полюсів - Фантазії й "Рацио" - яскраво відбилася в одній з його кращих поем "Ламия" ("Lamia"). Образи, створені поетом, несуть у собі символіку самої проблеми. Ця поема - застереження. Киті зображує Поезію, Уяву, Пристрасть в образі Ламии, загубленої філософом-раціоналістом Аполлонием. Ликий у Китса - поет-романтик, що не зміг пережити загибелі своєї коханої. Автор попереджає: щирий поет повинен відбивати реальність, а не намагатися пояснити її. Раціоналізм убиває любов, пристрасть, поезію, мрію, уяву й надію, все те, що персоніфікує мир почуттів і емоцій, мир щирої поезії
Боротьба двох протилежностей закінчується перемогою "Рацио"; т же саме відбувається й у наступному творчості поета. Він свідомо приймає рішення як поет-громадянин підкорити поезію служінню своєму народу, неодноразово переживаючи на цьому поприщі невдачі
Шлях Китса до щирого мистецтва складався інакше, чим у Байрона й Шеллі, але як і його сучасники, він ішов від романтичного суб'єктивізму до осмислення об'єктивної реальності. Той ідеал поезії, до якого прагнув Киті, не був досягнутий їм не тільки через молодість і незрілість, але й по об'єктивних причинах: час іншого мистецтва ще не прийшло. Однак Киті, що усмоктував з життя її самі прекрасні моменти, створив естетическую систему, що є воістину революційної для свого часу
Можна сміло заявити, що щирий шлях Китса в літературі - шлях естета, а щира поетична сила - сила краси й уяви.
Коментарі