Анненская А. Н.: Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність
Розділ 1. часто біографи ототожнюють його з героями його добутків і зображують як гуляку, п'яницю, вічно веселого буфона, для якого немає нічого святого; про нього розповідають масу анекдотів, неправдоподібність яких впадає в око з першого погляду. Самий рік його народження в точності невідомий: одні вважають, що він народився в 1488 році, інші - в 1490-м, треті - навіть в 1495 році. Очевидно, друге із цих припущень заслуговує найбільшої ймовірності. Професія батька його також піддається сумніву: одні говорять, що він був шинкар і трактирник, інші називають його аптекарем. У всякому разі вірогідно, що він належав до дрібної буржуазії міста Шиннона в Турени й володів виноградником на околицях цього міста. Честолюбство, досить розповсюджене серед дрібних буржуа того часу, що мріяли про єпископські мантії й кардинальські шапки для своїх дітей, змусило його присвятити Богові молодшого зі своїх синів. Він помістив маленького Франсуа в абатство Севільї, що лежало поруч із його виноградником, а потім перевів його в монастир Бомет біля Анжера. Там хлопчик повинен був навчатися всьому, що було потрібно від утвореного ченця, і в той же час готуватися до прийняття духовного сану
"Джерело: svr-lit.) вдачі про чих ченців, пияцтво й розбещеність яких служили невичерпною темою для сатир народних письменників Франції, починаючи з XIII століття. Але безсумнівно, що в одному відношенні бометские ченці заслуговували схвалення: вони піклувалися про розумовий розвиток своїх учнів, вони не заглушали в них духу допитливої допитливості. Монастирські школи того часу були розсадниками освіти в Європі. Вони підготували ті світлі розуми, які з'явилися поборниками знання, волі, прогресу, ворогами насильства й мракобісся. Школа Бомета могла пишатися багатьма зі своїх учнів: товаришами Рабле були, між іншим, брати Дю Беллі, що грали видну роль в історії Франції, і Жофруа д'етиссак, згодом єпископ Мальзе.
"Джерело: svr-lit.) градації, одержав священство в 1520 році
"Джерело: svr-lit.) Він захопився вивченням астрономії, що до цього часу остаточно відділився від астрології і як самостійна наука залучала розуми вчених. Завдяки знанням, запозиченим в арабів, математика швидко рушила вперед, і це дало можливість будувати астрономічні висновки на більше міцній підставі. Віра в старі теорії, для яких Земля була центром Всесвіту, коливалася. В Італії, у Німеччині вчені робили спостереження й відкриття, які повинні були з полною очевидністю довести її неспроможність; у Фрауенбурге скромний канонік Микола Коперник у тиші підготовляв свій великий трактат "Про кругообертання небесних тіл", не вирішуючись ще зрадити його гласності
Ключем до всякого знання служили в той час древні мови. Всі наукові твори писалися не інакше як на латині. Ще в Бомете Рабле навчився зовсім вільно володіти цією мовою, а тепер став ретельно займатися грецьким. В італійських університетах грецька мова й грецька література давно вже вважалися одним з головних предметів викладання, а із введенням друкарства й з поширенням друкованих екземплярів грецьких класиків знайомство з ними вийшло за межі тісного кола цехових учених і придбало значну популярність серед утвореного суспільства. У Франції справа обстояло інакше.
На самому початку XIII століття кілька духовних осіб були викриті в єретичних думках, і причиною цієї єресі папський уряд визнав знайомство їх з добутками древніх мислителів. Внаслідок цього в статутах, даних Паризькому університету татами, забороняється читання Аристотеля
Паризький університет довгий час харчував марновірний страх до грецького філософа, а заодно й усяке заняття грецькою мовою вважалося єретичним. У французьких колегіях XV і навіть XVI століття грецька мова зовсім не викладалася. Рабле і його друзі повинні були ретельно приховувати свої грецькі книги від інших монастирських братій, щоб не піддатися обвинуваченню у віровідступництві, у єресі. На щастя, вони знайшли друзів поза монастирськими стінами
"Джерело: svr-lit.) Парубок скористалося своїм високим положенням і з'єднаними з ним грошовими вигодами, щоб улаштувати собі самостійне життя цілком по своєму смаку. Один із сучасників говорить, що життя єпископа Мальзе була ідеалом гостинності й непринужденной веселості
У його єпископському палаці ніщо не нагадувало духовного звання хазяїна; суспільство, що збиралося в нього, складалося головним чином з молодих учених-гуманістів, і для їхньої сміливої думки, для їхнього гострого слова не було заборонених питань. Рабле був постійно бажаним гостем у цьому кружку, перед яким йому не доводилося таїти ні своїх занять, ні свого напряму думок. Крім того, у нього минулого й інші, чисто світські знайомі в місті: юристи Жан Бриссон, емери Бушар, згодом радник і доповідач короля, Андре Тирако, суддя, а згодом радник паризького парламенту; вони високо цінували його знання й у своїх листах не раз називають його "самим ученим із францисканских братів", "знавцем латинської й грецької мов", "людиною знаючим у всіх науках".
Імовірно, почасти під їхнім впливом Рабле прийнявся за вивчення права й придбав навіть деяку популярність як знаючий законовед.
"Джерело: svr-lit.) Збереглося кілька листів, який Бюде обмінявся з Рабле. Ця цілком дружня напівжартівлива переписка, веденная наполовину по-латинському, наполовину по-гречески, показує, з одного боку, як вільно володів Рабле обома цими мовами, з інший,- з якою повагою ставився знаменитий паризький учений до безвісного ще в той час ченцеві
Тим часом начальство францисканского монастиря дуже косо дивилося на вчені заняття й на світські знайомства Рабле і його друзів. Причепившись по якімсь порожньому приводі, настоятель зробив обшук у їхніх келіях: знайдені були грецькі книги, і набожні батьки прийшли вужас.
Займатися грецькою мовою могли або єретики, або люди, готові впасти в єресь, і потрібне було припинити зло на самому початку. Підозрілі книги були відібрані й урочисто спалені, а проти винних почався цілий ряд дрібних переслідувань. Лами, друг Рабле, урятувався з монастиря втечею. Рабле не встиг піти цьому прикладу й був укладений у монастирську в'язницю. Щоб виправдати цю жорстоку міру, ченці стали рас пускати слухи про те, що він богохульствует і блюзнить, що він нешанобливо озивається про святі і їхній чудеса, що він обпоює братії якимись зіллями, що розташовують до гріха; вони розповідали, нібито в день Св. Франциска, патрона монастиря, він забрався в церкву, зняв з п'єдесталу статую святого, сам став на її місце й дозволив собі різні непристойні вчинки
Знайомі Рабле не вірили жодному слову із всіх цих безглуздих слухів і боялися, як би запеклі ченці не погубили остаточно молодого вченого. Єпископ Мальзе й Тирако повідомили Бюде, пользовавшемуся милістю короля, про що загрожувала Рабле небезпеки й самі поспішили до нього на допомогу
Як суддя Тирако вдалося проникнути в монастир і домогтися звільнення в'язня, а єпископ виклопотав йому в тата Климента VII дозвіл залишити орден францисканців і перейти до бенедиктинцам. Рабле одержав звання каноніка в абатстві Мальзе й місце приватного секретаря єпископа. Цим епізодом закінчилося його чернече життя, що тривало цілих 15 років. Як секретар він міг постійно жити в єпископському палаці, не підкоряючись ніяким монастирським вуста вам, користуючись повною волею у своїх заняттях. Тепер ніщо не заважало йому віддаватися науці, і він дійсно присвячував їй майже увесь свій час. Продовжуючи читати класиків і робити з них переклади, він, крім того, став ретельно займатися природничими науками, переважно ботанікою й хімією, вивчати єврейську мову й знайомитися з новими мовами: італійським, іспанським, англійським
Така різнобічність занять була в дусі того часу. Окремі галузі знання ще не досягли того ступеня розробки й спеціалізації, який вони відрізняються тепер. Кількість досвідів і спостережень було вкрай убогим, самі прийоми й способи виробництва їх перебували в зародковому стані; учених цікавило не докладне дослідження того або іншого приватного питання, а загальні положення, загальна система знань, і кожний окремий факт служив тільки для ілюстрації загального положення
Крім кружка гуманістів, що групувався навколо єпископа Мальзе, інший подібний же кружок, де Рабле був також своєю людиною, утворився біля Гильома Дю Беллі в Ланже. Ці кружки підтримували самі діяльні зв'язки один з одним і з іншими подібними ж кружками у Франції, Німеччині й Італії; члени їх вели між собою переписку, обмінювалися книгами й рукописами, користувалися кожним випадком для особистих бесід. Серед спустошливих воєн, що розоряла держави Західної Європи, серед жорстокого фанатизму, за допомогою якого католицтво намагалося захищати свої основи, що коливалися, ці кружки гуманістів, космополітів по політичних переконаннях і віротерпимих до индифферентизма по релігійним, були світлими оазисами, у яких укривалися вільна думка, наукове дослідження, дух сміливої критики.
Коментарі