Ловернья-Ганьер. Історія французької літератури. Верлен ( 1844-1896)
( 1844-1896)
Поль Верлен народився в Меце в 1844 р. В 1851 р. він приїжджає в Париж. В 1853 р. учиться в закладі Ландри, в 1862 р. здає іспити на бакалавра. В 1864 р. Верлен займається діловодством у мерії IX округу. В 1866 р. виходять у світло його "Сатурнические вірша". В 1867 р. умирає елиза Монкомбль, гаряче улюблена кузина. В 1867 р. опубліковані "Подружки", в 1869 р. - "Галантні свята". В 1870 р. Верлен жениться на Матильде Моте; виходить "Добра пісня". В 1871 р. поет запрошує в Париж Рембо, в 1872 р. вони разом подорожують по Бельгії, потім по Англії. В 1873 р. Верлен два рази стріляє в Рембо з револьвера в Брюсселі, за що його засуджують на два роки в'язниці. В 1874 р. пише "Романси без слів". В 1875 р. Верлен стає викладачем в Англії, в 1878 р. - викладачем у Ретеле, де починається зв'язок з одним з учнів, Люсьеном Летинуа. В 1880 р. з'являється "Мудрість", в 1881 р. - "Прокляті поети", "Далеке й близьке". В 1883 р. умирає Люсьен Летинуа. В 1886 р. виходять у світло "Мемуари вдівця", в 1888 р. - "Любов", в 1889 р. - "Паралельно", в 1890 р. - "Присвяти", "Жінки", в 1891 р. - "Щастя", "Ті й інші", "Пісні для неї", в 1892 р. - "Мої лікарні", "Інтимні літургії", в 1893 р. - "Оди про його щастя", "Мої в'язниці". В 1894 р. Верлен вибраний "принцом поетів"; опубліковані його "Лімби"; "Епіграми", а в 1895 р. - "Сповідь". В 1896 р. Верлен умирає
людина, ЩоВислизає,
Із самого початку поезія Верлена настільки вразила сучасників, що вони зволіли ігнорувати її, не намагаючись зрозуміти. Верлен сьогодні коштує в ряді поетів, що починається Війоном і через поетів барокко завершується Аполлінером і елюаром. Зі свого першого збірника до останніх творів Верлен постійно намагається порозумітися із самим собою. Але все відбувається так, немов власні особистість і характер представляються йому загадковими й невловимими: він може виявити логіку тільки в нитці долі, що вислизає від нього ("я породжений під знаком Сатурна"), що також відчуває далекої. З первісного відчуття неприкаяності випливає повна неможливість визначити себе в суспільстві, у ремеслі поета й навіть у сексуальності. Верлен був бурлакою, людиною найвищою мірою що вислизає, для якого втеча - це проміжок між двома арештами, а спроба зупинитися - тимчасовий відпочинок перед тим, як продовжити рух. Так можна зрозуміти основні риси його оригінального поетичного характеру, парадокс якого полягає в тім, що Верлен-Поет проявляє себе, вислизаючи від Верлена-Людини
Зваба смертю
Верлен демонструє явну й хворобливу пристрасть до смерті, у якій часом бачить можливе рятування від своїх борошн. Верлен часто описує смерть у вигляді холодної, привабливої жінки, що викликає як бажання, так і сумнів у її щирій природі. У віршах з "сумними пейзажами" і "західним сонцем" серце, "заколишнє пр самому себе", нагадує людині про його незначність, даруя йому лише обрій з тьмяним нічним небом, де видніються тільки одні "неясні примари тополь".
Мрії й злиття
Особливий стан свідомості, коли ясність потроху притупляється й парадоксальним образом надає речам рельєфність і значимість, надзвичайно характерно для верленовских мрій. Повірити в сон - значить упасти в стан дрімоти, у якому все приглушено й пригашено. За словами Верлена, він із самого дитинства любив стан півсну, "де все змішано, немов у калейдоскопі". Так відбувається процес злиття, у якому з'єднуються в одному пориві прагнення до точності й покірне прийняття мінливості
Очевидність і нюанс
Речі виникають в очах поета в очевидності їхньої присутності. Ніякої необхідності пояснення: передається тільки подив тим, що з'являється перед поглядом. Безпосередньо відзначаються тільки відчуття, які дозволяють осягти мир. Але Верлен цікавиться не стільки природою, скільки баченням природи. Мир представляється за допомогою звичайних місць (дороги, поїзда, в'язниці) і місць, що надають йому щораз новий вигляд. Верлен любить все безформне, особливо сумні пейзажі осені й зими. Портрету він віддає перевагу пастелі й нюансу, що характеризує невловимий перехід від одного до іншого, від мрії квпечатлению.
Музичний ліризм
Дуже рано Верлен відчув смак до евфонії - грі настирливо повторюваних і начебто складів, що кружляються в хороводі, які самі по собі визначають ритм і створюють зачарування. Але Верлен не винаходить музичну поезію. Завдяки продуманому використанню непарносложного вірша, що не вживалися до нього ритмів і співзвуч, він змушує по-новому звучати французька мова. Музика слів і музика думок супроводжуються найсильнішим почуттям входження в мир, почуттям, що, постійно обновляючись, дозволяє поетові дивитися на речі абсолютно по-новому. Але в остаточному підсумку поезія народжується з тонкого процесу очищення до тої межі, коли замовкає голос, розпливаються предмети, намечаются перші риси абсолютно сучасного ліризму
" Сатурнические вірша" (1866)
Цей парнасский по своїй суті збірник, що прославляє в Епілозі завзятість і волю, насправді визначається оригінальною індивідуальністю, цілком керованої "Знаком Сатурна". Назви "Смиренність", "Нудьга" говорять про мару, що вічно переслідувало поета. "Сильна скорбота" найкраще виражена у віршах, де повторення термінів і порівнянь породжують стогін, те тихий, як шепіт, те голосний, як лемент. Похмурі образи постійно поміняють один одного: Сена, повна трупів, ізвивається, немов стара змія ("Паризька ніч"); мандрівні бурлаки в "Гротесках" виявляють собою вічних небіжчиків, яких вічна слава залучає не більше, ніж інтерес сучасників. Смерть остаточно стає таємницею й екстравагантною пристрастю, що глибоко вкоренилася в людині. Позбавлена значення, вона стає образом самого існування й миру, приреченого на небуття, з якого нічого не можна витягти, хіба що пісня жаху. Жах тут означає не стільки екзистенціальне нездужання, скільки спосіб буття, справжній початок мира
"Мудрість" (1880)
Перша - аскетичная - частина книги присвячена боротьбі, веденої перетвореним у католицтво проти свого колишнього "я"; друга є різновидом містичного діалогу між Христом і Мадонною; третя частина, більше мальовнича, відкрита миру і його видовищам. У момент свого звертання Верлен з безрозсудним захватом говорить, що воліє, по слову святого Павла, "єдине у своєму роді божевілля хреста". Протиставляючи минуле й майбутнє, "серце, що кровоточить учора" і блискуче сьогодення, Верлен сподівається, що християнська віра зробить у його душі справжню революцію. Він вірить, що в "величезному й тендітному Середньовіччя" відшукає ту ясність, у якій відмовляє йому нинішній час. Він укривається в релігії "як дитина в колисці" - це його притулок. Тремтливо сприймаючи як догмати, так і містикові, він очікує від віри насамперед порятунку.