Філософські навчання епохи Відродження
"ОТР.....Філософія епохи Відродження ( 14-17 вв.)
Виникнення нового мистецтва, виникає природознавство, нові політичні й соціальні концепції, соціальні утопії. Епоха Відродження не залишила після себе великих філософських ідей. Заслуга: заклала основи філософії вільної від релігійно міфологічних подань. Мислителі: Данте, Леонардо да Вінчі, Микилянжело, Кампанелло, Макиавелли, Микола Кузанский, Салютати.
основні риси:Гуманізм-родоначальник Франческа Петрарка. першим писав сонати земній жінці. Пиноделло Мирондоло будучи священиком уважав що людина створила сам себе
Індивідуалізм-ЛОренцо Валла "робота про насолоду" критерияемнравствености седала особисте благо
бурхливий розвиток одержала натурфілософія(природа й філософія).подорожі Магеллана, відкриття галилея
Никола Макиявелли-Робота"государ" рекомендації як правити. для ликвидат роздробленості виступав за уніфікацію,,для рішення шляхетних цілей можноиспользовать аморальні стредства.
Томас мор-автор утопії, канцлер германії
А. Данте ( 1265-1321) – не відкидає навчання створінь исчитал – всяк має двояку природу – смертну й безсмертну, він середня ланка між тлінним і истленним. Отже, людина має подвійне призначення, причому одна мета досягається в земному житті й полягає проявом власною чеснотою, а інша досягається лише після смерті при сприянні божественної волі. Дві мети, значить 2 шляхи:
1) можливий завдяки природному розуму й земне призначення людини здійснюється вгрупповом суспільстві по наставлянню філософії під керівництвом земного государя
2)заснований на вірі в одкровення тому шляху до мети веде церкву. Він визнає волю людської волі, як волю, засновану на особистій відповідальності за вчинене і яке визначає достоїнство людини. Ця ідея одержить свій розвиток у плині екзистенционализма в середині 19 століття
Салютати (1331- 1406). Головне виховання нової людини, що володіє гуманністю (здатність проявляти доброчесні вчинки). Гуманність не дана людині від народження, виробляється утворенням і життєвим досвідом, вона – результат завзятої праці, роботи душі. Хоча земне життя й дане людям Богом, їхнє власне завдання побудувати її у відповідності зі знаннями добра й справедливості. Ідеї гуманізму про самоцінність земного життя, про можливість виховання, здатності до доброчесних учинків і про роль філософії в цьому процесі. Ці ідеї фарбою ниткою проходять через всю філософію Відродження
Н. Кузанский ( 1401-1464). Кожна річ, у тому числі й людина, виступає як утримуюче в згорнутому виді увесь світ, як мікрокосм (частка Всесвіту). Людина є мікрокосмом на іншому рівні, маючи розум і свідомістю, вона містить у собі образи всіх речей, як дій, так і можливих. Висновок: людина призначена для творчості, тобто Кузанский постулирует сутність, що творить людини
Н. Макиавелли ( 1469-1527) – політичний філософ
Основні ідеї філософії Відродження
1)Починає затверджуватися антропоцентризм
2)Постулирование творчої сутності людини
3)Затверджуються ідеї гуманізму. Визнання людини особистістю з невід'ємними особистими правами
4)естетическое розуміння дійсності домінує над науковими й морально-етичними проявами
Відродження - філософські й соціологічні навчання в епоху становлення раннього буржуазного суспільства (в основному в Італії) 14-17вв. Офіційною філософією в цю епоху залишалася схоластика, але виникнення культури гуманізму, значні досягнення в області природознавства привели до того, що філософія перестала відігравати роль служниці богослов'я й перспектива її розвитку придбала антисхоластичну спрямованість. Насамперед вона виявилася в етиці - поновлення етичних навчань стоїцизму (Петрарка) і епикуризма (Бала), спрямованих проти християнської моралі
Найбільшу роль у філософії епохи відродження зіграли натурфілософські концепції (Бруно, Кордано, Парацельс), що свідчили про катастрофу схоластичних методів осмислення природи. Найбільш важливими результатами цього природничо-наукового напрямку у філософії були: методи експериментально-математичного дослідження природи; детерминисткое тлумачення дійсності, протилежне теологічному; формулювання наукових, вільних від елементів антропоморфізму (наділення субьектов, з якими людина стикається у своєму житті, людськими якостями) законів природи (Галилей у механіку). Визначальними рисами натурфілософського напрямку - метафізичне розуміння останніх (неподільних) елементів природи як абсолютно бескачественних, неживих; відсутність історичного погляду на природу й у зв'язку із цим деїстична непослідовність (деїзм припускає наявність бога, як безособової причини буття, що не участвуют надалі розвитку миру), що зберігає відособлене положення бога в нескінченному світі
Величезні соціально-економічні зміни знайшли своє відбиття в багатьох соціологічних концепціях, для яких було характерно розуміння суспільства як суми ізольованих індивідів
У боротьбі із середньовічним теократизмом на перший план культури відродження виступають гуманістичні, антропоцентрические мотиви. Антропоцентризм - погляд, відповідно до якого людина є центр вселеної й ціль всіх подій, що відбуваються у світі. Гуманізм - відбиваний антропоцентризм, що виходить із людської свідомості й має своїм об'єктом цінність людини. Презирство до земного єства заміняється визнанням творчих здатностей людини, розуму, прагненням до земного щастя. Гуманізм починається тоді, коли людина починає міркувати пр самому себе, про свою роль у світі, про свою сутність і призначення, про зміст і мету свого буття. Ці міркування мають завжди конкретні історичні й соціальні передумови, гуманізм по своїй сутності завжди виражає певні соціальні, класові інтереси. Гуманізм ренесансу проявлявся в революційних ідеях, звернених на внутрішню, земну ((божественність" людини, у залученні людини до життєвої активності, у твердженні віри людини в себе. У вузькому змісті слова гуманізм визначається як ідейний рух, змістом якого є вивчення й поширення античних мов, літератури, мистецтва й культури. Тому італійський гуманізм характеризується як літературний, філологічний