Модина Г. И. Історія видання в Росії філософської драми Г. Флобера "Спокуса святого Антонія"Журнал "Бібліотекознавство" / БВ № 3'2009 rsl. ru/datadocs/Bibliotekovedenie_03_2009.pdf#page=51
Галина Іванівна Модина, доцент кафедри історії закордонної літератури Інституту іноземних мов Далекосхідного державного університету, кандидат філологічних наук
"Спокуса святого Антонія" - добуток французького письменника Гюстава Флобера, найменш вивченою критикою й маловідоме не тільки росіянином, але й французьким читачам. У статті розкривається своєрідне "народження" цього тексту, особливості його змісту й значення в художньому світі письменника, розповідається про історію публікації в Росії книги, що Г. Флобер називав "працею всього свого життя".
"Спокуса святого Антонія" у художньому світі Г. ФлобераГюстав Флобер почав писати незвичайно рано, але довгий час завзято не бажав друкувати своїх добутків. "А знаєш, непогана ідея - сидить собі етакий молодчик років до п'ятдесятьох, нічого не публікує, і раптом, одного чудового дня, видає повне зібрання творів" , - писав він своєму другові Максимові Дю Кану в травні 1846 року [22, c. 69]. Але "книги мають свою долю". Трапилося так, що повного зібрання творів Флобера не існує дотепер, а перший тім передбачуваного "повного зібрання" з'явився у Франції тільки в 2001 році [30].
Славу Г. Флоберові приніс роман "Пані Бовари", і для багатьох читачів він, насамперед, автор цієї книги. Роман про "провінційні вдачі"1 став абсолютним центром естетического универсума Флобера - першу новелу він написав в 1831 р., за чверть століття до публікації "Бовари", і рівно стільки ж йому залишалося жити й писати, коли в 1856 р. вся Франція в перший раз читала історію Емми. Більшість зібрань творів Флобера відкриваються цим романом, і важко знайти книгу про Флобера, автор якої не цитував би фразу, відому зі слів писаельници Амели Боске, повтореної Гонкурами й приписуваної Флоберові: "Бовари - це я!" [27, с. 103]. Але сам письменник визнавався: " "Бовари" до смерті мені набридла. Мене замучили із цією книгою. Тому що все, що написано мною з тих пор, немов не береться до уваги" [23, c. 223].
Головним своїм твором Флобер уважав "Спокусу святого Антонія". Себе він ототожнював з героєм драми: "В "Святому Антонію" я сам був Святим Антонієм" [22, c. 41], ""Спокуса" ставилося до мене" [22, c. 127].
Образ християнського пустельника багато років супроводжував письменника. Перший варіант драми був завершений в 1849 р. і з'явився підсумком його ранньої творчості: у драмі з'єдналися мотиви історичних, філософських, психологічних і исповедальних добутків 1840-х років. Саме цю книгу, на відміну від інших юнацьких творів, він припускав видати. Але перш ніж представити драму публіці, Флобер прочитав її друзям - поетові Луи Буйе й прозаїкові Максимові Дю Кану. Молоді літератори знайшли драму невдалої й порадили авторові знищити її й написати роман про дружину провінційного лікаря в манері Бальзака
Друга редакція "Спокуси" з'явилася в 1856 р., після завершення роману "Пані Бовари" і подорожі на Схід ( 1849-1851), що став важливим етапом у формуванні світогляду й естетики письменника. Рання творчість Флобера бути відзначено впливом романтизму; усякого творця, випливаючи романтичній естетиці, він називав поетом, а творчість розглядав як стихійно-інтуїтивний процес. До середини 1840-х рр. у свідомості Флобера формується інше подання про творця. Тепер Поетові він протиставляє Художника, здатного "узагальнювати у своєму серці людство й виступати як частина його" [23, с. 368]. Саме на Сході завершилося перетворення Флобера в Художника2. "Я знаю, як треба писати", - затверджує він [22, c. 30] і з нових естетических позицій редагує драму, прагнучи до більшої композиційної стрункості й психологічної вірогідності, шукає "найбільш підходящий для неї стильовий регістр" [22, с. 376]. "Зовсім виразно, між першим "Спокусою" і "Бовари" естетика Флобера змінилася, і зміна була більше значної, ніж ті зміни, що відбулися після 1856 р.", - затверджує Рене Дешарм [27, с. 440].
Однак і друга версія добутку повністю опублікована не була
Над третьою редакцією драми Флобер працював в 1869-1874 гг., і останнє "Спокуса" стало його останнім великим завершеним добутком. У ньому письменник, ще в 1850-е рр. що визначив ціль мистецтва як пізнання істини за допомогою Прекрасного3, зайнятий з'ясуванням границь людського знання й самої можливості збагнення істини
Перші переклади " Спокуси святого Антонія" у Росії При житті письменника у Франції була опублікована тільки третя версія "Спокуси".
Перше видання з'явилося у квітні 1874 р. у видавництві Жоржа Шарпантье. Оцінка її в пресі, за рідкісними винятками, була суворою: критики заявляли, що драма може бути цікава лише жменьці ерудитів [32, с. 23]. Драму називали "дивовижно антиісторичної" [28, с. 416], дорікали Флобера в аморальності, з якої він "перетворює людину непохитної віри в безбожника" [24], а зворушливу християнську легенду - в "філолофсько-пантеїстичну оргію" [28, с. 416].
Однак читачі з інтересом зустріли нову книгу Флобера. Дві тисячі екземплярів першого тиражу були розпродані за тиждень [29].
И. С. Тургенєв, з яким Флобер був дружний з 1863 р., запропонував Флоберові перевести драму на російську мову й опублікувати її в Росії. Сам Тургенєв в 1842 р. під враженням одноактної п'єси П. Мериме " Жінка-Диявол, або Спокуса святого Антонія" написав кілька драматичних сцен про пустельника з Фиваиди. Причому в його Антонію було "щось від демонічної особистості, досить популярної для російської романтичної школи першої половини XIX в." [4, c. 37]. П'єса Тургенєва залишилася незавершеної, але в його новелах "Примари" (1863) і "Оповідання батька Олексія" (1877) критики виявляють подібні із флоберовским "Спокусою" мотиви [3, c. 90]. Можливо, тому задум Флобера особливо цікавив російського письменника. Він був знаком із фрагментами драми й обговорював їх з автором. "Учора провів чудесний день із Тургенєвим, якому прочитав всі написані мною сто п'ятнадцять сторінок "Святого Антонія", - писав Флобер Жорж Санд 28 січня 1872 р., - Який це слухач! І який критик! Він уразив мене глибиною й точністю суджень. Ах, якби всі ті, хто береться судити про книги, могли його послухати! <...> Він дав мені із приводу деяких деталей в "Святому Антонію" два або три просто чудових ради" [23, c. 103-104]. Тургенєв же говорив про "Святого Антонія" Флобера, як про "саму разючу річ із всіх, які він коли-або читав" [4, c. 91].
Ідея видання "Спокуси святого Антонія" у Росії захопила дорівнює й Тургенєва, і Флобера. Однак редактор "Вісника Європи" М. М. Стасюлевич, прочитавши "Спокусу святого Антонія" по-французькому, відмовився його друкувати, тому що передбачав утруднення із цензурою [3, c. 424].
Турбота Тургенєва залишалися даремними, 17 червня 1874 р. він утішав Флобера: "Рішуче, Антоній не для широкої публіки: звичайні читачі в жаху від нього відхитнулися, навіть у Росії. Я не думав, що співвітчизники мої такі манірні. Тим гірше! Але "Антоній" - книга, що буде жити, незважаючи ні на що" [7, c. 441].
Флобер зі смутком прийняв неможливість публікації драми в Росії: "Його величність імператор всеросійський недолюблює муз. Цензура "північного самодержця" заборонила за всією формою переклад "Святого Антонія", і в минула неділя гранки його повернулися до мене із Санкт-Петербурга; французьке видання так само буде там заборонене", - скаржився він Жорж Санд у лютому 1874 р. 4 [23, c. 133].
Однак перший переклад "Спокуси" все-таки з'явився в Росії ще при житті Флобера. В 1879 р. драма була опублікована видавцями В. Маракуевим і Л. Снегиревим у перекладі С. Якубовича [8]. Перекладач озаглавив драму "Спокуса пустельника". Тексту передує передмову, написана 3 вересня 1879 року. Це перше критичне прочитання драми Флобера Вроссии.
Автор передмови В. Орлів, називаючи "утвір Флобера занадто глибоким і широким по своєму завданню", обіцяє незабаром "дати повний його розбір", а в цій роботі ставить своєю метою "попередити читача - нехай не бентежиться тією безвідрадною картиною, що по першому враженню може раптом розкинутися перед очами його. Ту ніч, що переживає Антоній, переживало й все людство, переживає її й досі" [5, c. V-VI]. Зміст "Спокуси" В. Орлів бачить у драматичному пошуку істини, у протистоянні віри й знання, у нескінченних сумнівах, але сумнівах, одухотворених світлом християнської віри. "Розгорнути перед читачем всю цю жахливу драму пережитої людством ночі, показати всю глибину мороку в самих таємних і темних безоднях цієї ночі й всю нескінченну гру світла й тіні на поверхні цієї безодні, кинути потім на все це таке яскраве світло, який би разверз перед нами цю безодню мороку й хоч на мить затьмарив, потопив би собою всю цю строкату гру світла й тіні, - все це становило завдання Флобера - ідею й задум його теперішнього утвору", - затверджував автор першої передмови [5, с. XXII-XXIII]. Незважаючи на це, тираж драми був знищений по постанові Комітету міністрів в 1880 році. Один з уцілілих екземплярів зберігається в колекції Російської національної бібліотеки Всанкт-Петербурге.
Однак у тім же 1880 р. при сприянні И. С. Тургенєва в щорічному додатку до газети "Новий час" з деякими скороченнями був опублікований новий переклад. Ім'я перекладача згадане не було [13].
Пройшло чверть століття, і в 1906 р. "Спокуса святого Антонія" у перекладі А. И. Шестаковой було опубліковано двічі - в електротипографии Надії Стойковой [14] і у видавництві М. Малих [15].
Рік по тому в Особливому додатку до журналу "Вісник іноземної літератури" з'являється переклад Холли за редакцією А. В. Швирова [17]. Текст друкувався випусками із січня по червень 1907 р., за винятком квітня. У квітневому номері повинен був з'явитися епізод загибелі Богів і поле Антонія в просторі на крилах Диявола, але на цей місяць випала Великдень, і публікація "Спокуси" у такий час здалася видавцеві недоречної. Поруч із драмою Флобера в тих же випусках публікувалися нариси Кабаниса "Таємний кабінет історії" і "Сутність християнства" Л. Фейєрбаха
Перекладач сприйняв "Спокусу" як епічний текст, додав до назви слово "роман" і у двох перших сценах повністю відмовився від ремарок, хоча й повернувся до них, починаючи із третьої сцени. Переклад виконаний з невеликими скороченнями, і в деяких епізодах зм'якшений гротеск
Наприклад, Цариця Савская "віддаляється, закривши особу руками", у той час як в оригіналі вона "віддаляється, закривши особу руками й підстрибуючи на одній нозі". Мавпа, що піднімає край плаття цариці з'являється в перекладі лише один раз, на початку епізоду. В оригіналі вона згадується двічі - на початку й кінці бачення. Однак гротеск становить ту якість тексту, яким Флобер особливо дорожив: "У сумному гротеску є для мене зачарування незвичайне; він відповідає внутрішнім потребам моєї жовчно-блазнівської натури. Він мене не веселить, але занурює в довгу замисленість. Я добре схоплюю його всюди, де він є, ще й тому, що, як всі люди, ношу його в собі; от чому мені подобається себе аналізувати", - писав Флобер в 1846 р., починаючи роботу над "Спокусою" [22, с. 80].
В 1908 р. видавництво "Знання" у Петербурзі публікує переклад драми, виконаний прозаїком і драматургом Борисом Зайцевим [9]. В 1904 р. К. Бальмонт передав йому французький екземпляр "Спокуси", що належав князеві Урусову, великому знавцеві й цінителеві творчості Флобера. "Буває, - згадував Борис Зайцев, - що особа людське відразу, незвичайно сподобається. Буває так і із книгою. З перших звуків, слів Флобера, відчув я, що це мій. Я в нього закохався. Флобер на якийсь час став моєю манією. Як справжній закоханий, я не допускав суперечки про нього, тим більше - осуду" [1, c. 61]. Перекладач прагнув передати не тільки зміст добутку, але і його особливу музикальність. "Спокуса" для нього - "річ глибокої внутрішньої гіркоти. І глибокої поезії. Тримається вся на красі слова" [1, с. 62]. У роботі над цим перекладом формувався стиль російського письменника, і Зайцев називав Флобера "словесним наставником своєї молодості" [1, с. 64].
Переклад Бориса Зайцева в 1913 р. був включений у зібрання творів Флобера видавництва "Шипшина" [19], перевиданий в 1994 році [20].
В 1933-1938 гг. було почате видання десятитомного зібрання творів Г. Флобера за редакцією А. В. Луначарского. "Спокуса святого Антонія" у ньому представлено в перекладі М. Петровского [21], найвідомішому в Росії. Текст супроводжують статті М. ейхенгольца й П. Преображенський, фотографія однієї зі сторінок рукопису й дві репродукції. Одна з них відтворює "Спокуса святого Антонія" Жака Калло, копію цього офорта Флобер в 1846 р., починаючи роботу над драмою, помістив над своїм робочим столом. Інша репродукція, гравюра Брейгеля Старшого, носить ту ж назву, але до драми Флобера ніякого відношення не має. Дійсно, "думка переробити "Спокуса святого Антонія" для театру" [22, с. 59] виникла в письменника при зустрічі з картиною Брейгеля, але Брейгеля Молодшого, прозваного Пекельним. Флобер бачив її в одному з палаців у Генуї під час італійської подорожі в 1845 році. Художник зобразив спокуси святого не як фізичні мучення, але як діалог його зі Смертними гріхами на тлі нескінченного ходу древніх богів і чудовиська. У шляховому щоденнику Флобер залишив докладний опис картини, особливо коштовне тому, що в цей час вона перебуває в приватній колекції, і власники не дозволяють не експонувати, не репродукувати її. енигматическая гравюра Брейгеля Старшого, супровідний переклад М. Петровского, не допомагає розумінню складного тексту драми, а утрудняє його. Переклад М. Петровского перевидавався кілька разів: в 1956, 1983 і 2004 роках [16, 11, 18].
Отже, історія видань "Спокуси святого Антонія" у Росії нараховує більше ста років, і все-таки вона тільки починається
Проблема публікацій ранніх версій "Спокуси святого Антонія" Росіянином читачам відома третя версія драми. Перша й друга редакції "Спокуси" опублікувалися лише один раз і не повністю, у фрагментах у виданні 1936 року [11, 12]. Однак кожна версія драми має самостійне значення. В 1849 р. Флобер відмовився публікувати перше "Спокусу", але не знищив рукопис, як радили друзі, а все життя зберігав її. Публікації другого "Спокуси" перешкодив скандал, що вибухнув навколо "Бовари". "У мене є <...> зовсім готова до печатки книга, але суворі часи примушують мене відкласти публікацію", - писав Флобер Морісові Шлезингеру навесні 1857 року [22, с. 701].
Кожна версія драми відбиває еволюцію світогляду автора й підпорядкована новим естетическим завданням. Якщо роман про Емму Бовари став центром художнього миру Флобера, то "Спокуса святого Антонія" нерозривно пов'язане з особистістю автора й кожним етапом його творчості. Героєм першої версії драми був Флобер, що був близький героям-поетам його юнацької прози, а в останній версії перед читачами в образі пустельника з'являється Флобер 1870-х років. "Так само, як два "Фауст" відбивають все життя Ґете, так "Святий Антоній" зображує в мініатюрі все життя Флобера", - затверджує Луи Бертран [26, c. 101].
У критичній літературі Г. Флобер часто з'являється "великим песимістом", "живописцем посередності", що прагне "зобразити в мистецтві щось надзвичайно непривабливе, існування вульгарних людей, нудьгу провінції" [6, с. 188]. Переклад і видання ранніх версій "Спокуси", як і перевидання одного із кращих перекладів третьої версії, виконане Борисом Зайцевим, дозволить довідатися іншого Флобера й уточнити подання про творчу індивідуальність письменника
Примітки 1 "Провінційні вдачі" (Moeurs de Province) - такий підзаголовок дав Флобер своєму роману, хоча зміст його, безумовно, ширше, і він, як багато творів Флобера, відзначений рисами автобіографічності. Текст "Пані Бовари", як помітив С. Н. Зенкин, "повний символіки, іноді демонстративно підкресленої, іноді мистецьки замаскованої" [2, с. 19]. Ця книга, незважаючи на довгу й багату історію вивчення, залишається не менш загадкової, чим енигматическое "Спокусу святого Антонія".
2 "Флобер виїхав з Європи романтиком, і вернувся зі Сходу реалістом", - помітив Джулиан Барнс [25, с. 156].
3 "Ця найбільша насолода - пізнавати, засвоювати Істину за допомогою Прекрасного" (C'est une grande volupte que d'apprendre, que s'assimiler le Vrai par intermediaire du Beau), - писав Флобер в исповедальном листі до г-же Леруайе де Шантепи в березні 1857 р. [31, с. 698].
4 Занепокоєння Флобера викликане тим, що в лютому 1874 р. французька цензура ледь не заборонила його п'єсу "Кандидат". Однак "Спокуси святого Антонія" заборона не торкнулася, і при житті письменника драма чотири рази перевидавалося Жоржем Шарпантье. Друге видання з'явилося в 1874 р. відразу після того, як був розпроданий перший тираж, що випливають видання були опубліковані в 1875, 1878 і 1880 роках
Список використаної літератури 1. Зайців Б. К. Флобер у Москві Б. К. Зайцев. Зібрання творів в 5-ти т. - Т. 6 (доп.). Мої сучасники: Спогаду. Портрети. Мемуарні повісті. - М.: Русявий. кн., 1999. - С. 61-65.
2. Зенкин С. Н. Роботи із французької літератури /С. Н. Зенкин. - Єкатеринбург: Изд-В Урал. ун-та, 1999. - 320 з.
3. Кратова С. Примітки / С. Кратова, В. Мильчина Гюстав Флобер. Про літературу, мистецтво, письменницьку працю: Листа; Статті. В 2-х т. Т. 2. - М.:Худож. літ., 1984. - С. 402-463.
4. Ладария М. Г. Тургенєв і класики французької літератури / М. Г. Ладария. - Сухумі: Алашара, 1970. - 155 з.
5. Орлів В. Передмова Гюстав Флобер. Спокуса пустельника / пров. із фр. С. Якубовича; предисл. B. Орлова. - М.: Изд. В. Н. Маракуева й Л. Ф. Снегирева, 1879. - С. V-XXIII.
6. Реизов Б. Г. Французький роман XIX століття / Б. Г. Реизов. - М.: Висш. шк., 1977. - 304 з.
7. Тургенєв И. С. Повне зібрання творів і листів. В 28-мі т. - Т. 10 / И. С. Тургенєв. - М.: Наука, 1968. - 548 з.
8. Флобер Г. Спокуса пустельника / пров. із фр. C. Якубовича; предисл. В. Орлова. - М.: Изд. В. Н. Маракуева й Л. Ф. Снегирева, 1879. - 368 з.
9. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. Б. Зайцева. - Спб.: Знання, 1908. - 114 c.
10. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер Зібрання творів. В 3 т.; пров. із фр. [примеч. С. Ошерова]. Т. 2: Виховання почуттів. Спокуса святого Антонія. - М.: Худож. літ., 1983. - 575 з.
11. Він же. Спокуса святого Антонія [редакція 1849 року (уривки)] / Г. Флобер; пров. М. А. Петровского Флобер Гюстав. Зібрання творів. В 10 т./ під общ. ред. А. В. Луначарского, М. Д. ейхенгольца. - М.: Худож. літ., 1936. - С. 203-337.
12. Він же. Спокуса святого Антонія [редакція 1856 року (уривки)] / Г. Флобер; пров. М. В. Вахтеровой Там же. - С. 338-430.
13. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер Новий час. - 1880. - Т. VII. - № 91. - С. 884-895; T. VIII. - № 92. - С. 42-50; № 93. - С. 109-117; № 94. - С. 154-159; № 99. - С. 499-507.
14. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. А. И. Шестаковой. - Спб.: електро-Тип. Н. Я. Стойковой, 1906. - 340 з.
15. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. А. И. Шестаковой. - Спб: М. Малих, 1906. - 338 з.
16. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. М. Петровского Гюстав Флобер. Зібрання творів. В 5 т. - Т. 2: Саламбо. Спокуса святого Антонія. - М.: Правда, 1956. - С. 237-356.
17. Він же. Спокуса святого Антонія. Роман / Г. Флобер; пров. із фр. Холи; під ред. А. В. Швирова Вісник іноземної літератури. - Спб.: Тип. П. Ф. Пантелєєва, 1907. - Янв. - С. 1-16; Февр. - С. 17-32; Березень. - С. 33-48; Травень. - С. 49-64; Червень. - С. 65-80.
18. Він же. Спокуса святого Антонія. Роман / Г. Флобер; пров. М. Петровского й М. Вахтеровой Гюстав Флобер. Зібрання творів. В 4 т. - Т. 1. - М.: ТЕРРА, 2004. - С. 399-548.
19. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. Б. Зайцева Гюстав Флобер. Зібрання творів. Нові переклади останнього ювілейного видання. - Т. VIII. - Спб.: Шипшина, 1913. - 193 з.
20. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. Б. Зайцева Гюстав Флобер. Твору. - М.: Дружба народів, 1994. - С. 265-403.
21. Він же. Спокуса святого Антонія / Г. Флобер; пров. М. А. Петровского. Ст. і коммент. П. Ф. Преображенський, М. Д. ейхенгольца. З 5 илл. Флобер Гюстав. Зібрання творів. В 10 т.; під общ. ред. А. В. Луначарского, М. Д. ейхенгольца. - М.: Худож. літ., 1936. - С. 45-202.
22. Він же. Про літературу, мистецтво, письменницьку працю: Листа. Статті. - В 2-х т. - Т. 1. / М. Флобер.- М.: Худож. літ., 1984. - 519 з.
23. Він же. Про літературу, мистецтво, письменницьку працю: Листа. Статті. - В 2-х т. - Т. 2. / М. Флобер. - М.: Худож. літ., 1984. - 503 з.
24. ВЛ. (Barbey d'Aurevilly J.) L'apocalypse de M. Flaubert Le Francais, 10 avril 1874.
25. Barnes J. Flaubert's Parrot. - London: Picador, 1984. - 190 p.
26. Bertrand L. Gustave Flaubert. Avec des fragments inedit. - Paris: Mercure de France, 1912. - Р. 268.
27. Descharmes R. Flaubert, sa vie, son caractere et ses idees avant 1857. - Geneve: Slatkine Reprints, 1993. - 609 р.
28. Douhaire P. Tentation de saint Antoine Le Correspondant, 25 avril 1874. - P. 415-416.
29. Flaubert G. La Tentation de saint Antoine. - Paris: Charpantier, 1874. - 296 р.
30. Flaubert G. (Euvres completes. V. I. - Paris: Gallimard, Bibliotheque de laPleiade, 2001. - 1667.
31. Flaubert G. Correspondance. V. II. - Paris: Gallimard, Bibliotheque de laPleiade, 1980. - Р. 1183.
32. Renan. (Euvres completes. T. X. - Paris: Calmann - Levy, 1961. - 1345 р.
Коментарі